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My Beit Daras, My Nakba: deux intellectuels palestiniens se remémorant leur village détruit (VIDEO)

Deux intellectuels palestiniens se remémorant leur village, détruit lors de la Nakba. (Infographie: The Palestine Chronicle)

Par Romana Rubeo

Le Dr Ghada Ageel et le Dr Ramzy Baroud ont plus en commun que leurs recherches savantes sur l'histoire et la politique palestiniennes. Ils sont tous les deux des réfugiés et les descendants directs de réfugiés palestiniens qui ont été expulsés de leur village historique de Beit Daras sous la menace d'armes à feu lors des événements catastrophiques qui ont conduit à la Nakba palestinienne du 15 mai 1948.

À partir du 27 mars 1948, un petit village palestinien, appelé Beit Daras, a subi les attaques des milices sionistes. Avec peu de moyens – quelques vieux fusils et couteaux de cuisine – les Badrasawis ​​ripostèrent, repoussant le premier raid et le second.

L'attaque finale contre le village paisible a suivi une stratégie militaire en terre brûlée, laissant dans son sillage des dizaines de morts et de blessés, et l'ensemble du village en fuite.

Parmi les milliers de Palestiniens ethniquement nettoyés à Beit Daras, deux familles, Ageel et Baroud ont récupéré quelques biens et sont partis à la recherche d'un endroit sûr, dans l'espoir de rentrer chez eux dans quelques jours.

Des centaines de leurs descendants doivent encore retourner à Beit Daras, 72 ans plus tard.

"Je dis toujours que mon corps est ici shatat (diaspora), mon cœur est à Gaza, en particulier dans le camp de réfugiés de Khan Younis, où je suis né et j'ai grandi, mais mon âme est à Beit Daras, mon village qui n'est plus sur la carte », a déclaré le Dr Ageel.

«Je ne suis jamais allé à Beit Daras mais je le porte dans mon cœur. Je ressens un amour et une connexion immenses et un sentiment d'appartenance. C'est grâce à ma grand-mère Khadija qui nous a inculqué la mémoire de la terre et le désir de liberté. Elle a inculqué ce souvenir et cet amour. »

Le Dr Ageel a ajouté: «Aujourd'hui, alors que nous commémorons le 72e anniversaire de la Nakba, c'est bien sûr un jour très triste car ce jour représente la destruction de la Palestine, la destruction de Beit Daras et l'expulsion de plus de 800 000 Palestiniens.»

«Parmi eux, il y avait ma famille, mes parents et mes grands-parents. Je me considère donc comme une troisième génération de réfugiés palestiniens et mes enfants en ont hérité. »

Pour sa part, le Dr Baroud a soutenu que cette génération de réfugiés palestiniens n'a jamais adopté un sentiment de victimisation. "Nos grands-parents n'étaient pas des victimes, ils n'étaient pas prêts à être des victimes", a déclaré Baroud, soulignant que la résistance palestinienne était une réponse immédiate à la Nakba.

«Dans notre village, presque tout le monde se connaissait. Imaginez ce que cela a dû être lorsque les villageois se sont retrouvés mêlés à des centaines de milliers de personnes, de nouveaux visages, de nouvelles tribus, de nouvelles familles, de nouveaux clans. C'est presque comme la mort et la renaissance dans votre propre vie. "

«Ma famille d'origine ne possédait pas beaucoup de terres, et c'est une clé pour moi. Parce que mon droit au retour n'est pas attaché à la richesse matérielle ou à l'entité réelle, c'est parce que c'est mon droit et qu'il est tellement ancré dans mon identité en tant que Palestinien, et ma compréhension de moi-même et de mon être ne peut être complète que lorsque je suis là-bas, que ce soit un petit terrain ou un immense. »

Le Dr Ageel a insisté sur le fait que «le droit au retour est possible».

"Ce n'est pas seulement un rêve, je dirais que c'est la baguette magique. Si nous le mentionnons, devant toute génération (de Palestiniens), leurs yeux s'illuminent, car c'est le retour dans votre patrie. Et en fait, ce n'est pas seulement un retour physique, c'est un retour à la dignité, c'est un retour à la liberté, c'est un retour à votre place. »

Baroud et Ageel ont discuté de l'importance de récupérer le récit palestinien par les Palestiniens.

«L'histoire que nous communiquons en ce moment (celle des Palestiniens ordinaires) n'est pas le récit dominant. Il est important d'aller dans les archives israéliennes ou dans les archives britanniques et de dénicher des témoignages de soldats sur des meurtres et des viols; oui, c'est important, mais qu'en est-il de notre version de cette histoire? Pourquoi l'histoire palestinienne doit-elle toujours être centralisée autour d'un point de vue israélien et d'un récit israélien? Comment votre grand-mère Khadija et ma grand-mère Zeinab s'intègrent-elles dans cette trajectoire de récits historiques? », A demandé Baroud.

«Il est si essentiel que nous, Palestiniens, récupérions inconditionnellement notre histoire et la racontions depuis le début, non seulement pour les autres mais aussi pour nous-mêmes et pour nos enfants», a conclu Baroud.

Ghada Ageel est professeure invitée au Département de science politique de l'Université de l'Alberta (Edmonton, Canada). Son dernier livre est L'apartheid en Palestine: Hard Laws et Harder experiences.

– Le Dr Ramzy Baroud est journaliste et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Son dernier en date est «Ces chaînes seront brisées: Histoires palestiniennes de lutte et de défi dans les prisons israéliennes ». Baroud est chercheur principal non résident au Centre for Islam and Global Affairs (CIGA), Istanbul Zaim University.

– Romana Rubeo est une écrivaine italienne et rédactrice en chef de The Palestine Chronicle. Ses articles ont été publiés dans de nombreux journaux en ligne et revues universitaires. Elle détient une maîtrise en langues et littérature étrangères et se spécialise en traduction audiovisuelle et journalistique.

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