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Comment les États-Unis et Israël ont normalisé une culture de complicité

La rencontre entre les propriétaires des maisons palestiniennes d'origine et leurs résidents israéliens actuels. (Photo: capture vidéo)

Par Benay Blend

Le Nakba 2020, un clip vidéo d'une tournée à travers les villages palestiniens dépeuplés en Israël a circulé sur les réseaux sociaux. Rapporté par Najwan Simri (traduction fournie par Rima Najjar), il présente des rencontres entre les propriétaires des maisons palestiniennes d'origine et leurs occupants juifs actuels.

Située dans le village d'Ijzim, au sud de Haïfa, la maison en question, explique Abu Samir, «était notre maison, la maison de mon père. Après les 48 guerres, les Juifs l'ont occupé. » Lorsqu'on leur a demandé comment ils se sentaient, résidant dans «une maison construite sur les débris» de la maison de cet homme, le propriétaire actuel a répondu: «Franchement, je ne ressens rien. Je suis très heureux. Vivre ici est très agréable. »

"Et donc, une image extrême!" conclut Simri. Mais pas vraiment, car cette conversation révèle comment la Nakba, une «catastrophe» qui a entraîné la fuite de plus de 700 000 habitants de leurs maisons, devient blanchie à la chaux de l'histoire israélienne afin que les occupants qui vivent maintenant sur les ruines de ce qui était autrefois des maisons palestiniennes puissent se rendre. à propos de leurs affaires quotidiennes d'une manière qui semble tout à fait normale.

À bien des égards, cette vidéo rappelle Salt of this Sea (2008) d'Annemarie Jacir, le premier long métrage d'une réalisatrice palestinienne. Comme l'explique Maymanah Farhat, l'intrigue tourne autour de Soraya (Suheir Hammad), une Palestinienne née à Brooklyn qui se rend à Jaffa pour voir sa maison familiale pour constater qu'un artiste israélien l'a transformée en galerie.

Se référant aux survivants de l'Holocauste, Elie Wiesel pourrait ne pas apprécier que ses écrits soient utilisés pour amplifier les voix des Palestiniens:

«Pour le survivant qui choisit de témoigner, c'est clair: son devoir est de témoigner pour les morts et pour les vivants. Il n'a pas le droit de priver les générations futures d'un passé qui appartient à notre mémoire collective. Oublier serait non seulement dangereux mais offensant; oublier les morts reviendrait à les tuer une deuxième fois. »

Les paroles de Wiesel témoignent de tous ceux qui ont subi l'oppression, y compris le génocide en cours des Palestiniens. Bien que contre l’occupation, le résident actuel n’ira pas jusqu’à reconnaître à Soraya la propriété légitime de la maison. Comme ceux qui détruisent d'anciens bosquets d'oliviers; ceux qui ne font que suivre les ordres de démolir les maisons palestiniennes; et ceux qui réécrivent l'histoire afin d'effacer la présence d'habitants originaux dans le paysage – cette propriétaire en réalité est effectivement en train de séparer Soraya de sa longue histoire sur la terre.

En effet, ici se trouve une ligne de faille qui afflige une grande partie de la gauche en Israël et en Amérique, également, le fait de ne pas reconnaître que les deux pays ont été construits sur le sang de ses habitants d'origine, déni qui permet à chacun de normaliser la violence qui se poursuit dans la vie quotidienne.

Born in Flames (1983), le scénario de science-fiction du réalisateur Lizzie Borden situé dans un futur proche de New York, est un autre film qui décrit ce qui se passe quand un peuple ne parvient pas à réparer les injustices du passé. Comme l'écrit Seren Sensei, il prédit «étrangement» les conséquences d'une révolution sociale-démocrate inachevée dans laquelle le sexisme et le racisme persistent.

Alors que les affrontements avec la police deviennent plus violents, la leader du mouvement Zella Wylie, incarnée par la militante Flo Kennedy, envoie Adélaïde, la chef de l'armée des femmes, au Sahara où elle est chargée d'apprendre l'autodéfense auprès des groupes internationaux de femmes de la région. À son retour, Adélaïde est détenue illégalement par la police et finalement retrouvée pendue dans sa cellule, prophète du sort de Sandra Bland, entre autres, qui a connu ce sort plus récemment.

Le film «connaît actuellement une renaissance», explique Borden dans une récente interview. "Qui savait que les choses pouvaient être pires pour les femmes maintenant qu'à l'époque en termes de politiques?" En colère contre les obstacles qu'elle ressentait à un niveau personnel à l'époque de Reagan, Borden voulait «créer quelque chose d'inspirant, quelque chose dont les gens se souviendraient». L'intérêt croissant pour le film atteste de son message plus large, une signification qui va au-delà des questions de genre pour inclure ce que signifie être un activiste dans un État fasciste.

«Dans des conditions de terreur, la plupart des gens se conformeront, mais certains ne le feront pas», a remarqué la philosophe Hannah Arendt. "Plus rien n'est requis, et rien de plus ne peut être raisonnablement demandé, pour que cette planète reste un endroit digne de l'habitation humaine." Les femmes de Born in Flames sont clairement de la deuxième catégorie, car elles risquent leur vie pour faire tomber l'état meurtrier. D’un autre côté, bien que l’artiste israélienne du film de Jacir puisse s’opposer à l’occupation, elle rejette le droit de Soraya de reprendre la propriété de sa maison. Ainsi, en réalité, elle refuse d'admettre qu'elle vit sur un terrain volé.

Il y a de nombreux autres actes horribles que le gouvernement israélien commet quotidiennement, des atrocités qui rendent le refus de l’artiste israélien de renoncer à sa maison en comparaison. Pourtant, dans Eichmann à Jérusalem: un rapport sur la banalité du mal (1963), Arendt a expliqué que «la leçon que ce long cours de méchanceté humaine nous a enseigné» est que dans un monde où la déconnexion avec la réalité est largement répandue, où aucune on peut voir au-delà des mensonges, la «banalité du mal s'installe».

Les paroles d’Arendt restent pertinentes aujourd’hui alors que les tyrans israéliens et américains continuent de perpétuer les atrocités qui remontent à la fondation de leur pays respectif. Lorsque des slogans comme «votez en bleu, peu importe qui» font le tour des médias sociaux et au-delà, cela transmet la notion que d'autres vies – les vies palestinienne et noire aussi, parmi tant d'autres – sont moins que celles qui choisissent de voter pour le moindre mal .

C'est compréhensible. La haine envers Trump a pris une telle ampleur qu'il est souvent difficile de voir la situation dans son ensemble.

Selon Phillip Weiss, le candidat démocrate Joe Biden a rompu avec les critiques quoique tièdes d’Obama à l’égard de l’État israélien. Lorsque le substitut de Biden déclare qu '«il ne permettra pas de« lumière du jour »entre Israël et les États-Unis, qu'il ne diffusera pas de linge sale en public, qu'il ne réduira jamais l'aide militaire» à l'État sioniste, il exprime vraiment son employeur soutien au génocide du peuple palestinien.

«De la pandémie au changement climatique en passant par l'utilisation de la technologie», écrit Weiss, Biden, s'exprimant par l'intermédiaire de son porte-parole, a déclaré qu'un partenariat conclu au paradis avec un pays, selon Biden, a les «mêmes valeurs» que les États-Unis. . En ignorant les implications ici, ceux qui votent pour lui condamnent non seulement les Palestiniens à une Nakba sans fin, mais condamnent également leur propre pays sur la voie qu'il a empruntée depuis le début.

Comme Steven Salaita l'a tweeté le 1er mai:

"S'il vous plaît, arrêtez cette merde sur l'élection présidentielle comme une bataille pour" l'âme de l'Amérique ". Les colonies de colons n'ont pas d'âme, seulement des classes dirigeantes qui veulent que nous nous sentions pieux de leur dépravation."

Revenant à Born in Flames, le titre énigmatique de Borden, fait-il référence à la scène finale dans laquelle l'aile la plus radicale des femmes fait exploser plusieurs gratte-ciel? Y a-t-il l'espoir que de sa flamme naîtra un nouveau départ? D'un autre côté, cela concerne peut-être davantage ce que Salaita résume dans son tweet, la naissance enflammée de cette nation (et plusieurs siècles plus tard celle d'Israël), une conflagration qui crée un pays fondé sur le sang d'autres personnes.

Les décisions ne seront pas prises dans l'isoloir, mais plutôt dans la façon dont les gens continueront à organiser la maison à maison, quartier à quartier et groupe à groupe, de sorte que si la politique électorale ne semble offrir que le choix du moindre mal, il pourrait y avoir une autre voie pour changer les valeurs des deux pays.

En Israël, la One State Foundation suggère une voie alternative vers le démantèlement de l'État sioniste. Aux États-Unis, The Red Nation (TRN) propose une voie similaire. «Il ne s'agit pas de« guérir »ou de« surmonter », mais plutôt de lutter pour le« rapatriement des vies et des terres autochtones », TRN propose un programme anticapitaliste et anticolonial qui fait avancer le passé dans un« monde dans lequel (tout le monde) veut vivre. "

– Benay Blend a obtenu son doctorat en études américaines de l'Université du Nouveau-Mexique. Ses travaux savants incluent Douglas Vakoch et Sam Mickey, Eds. (2017), «« Ni la patrie ni l'exil ne sont des mots »:« la connaissance située »dans les œuvres des écrivains palestiniens et amérindiens». Elle a contribué cet article à The Palestine Chronicle.

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