Catégories
Actualité Palestine

Les Palestiniens et Black Lives Matter sont unis contre l'oppression – Middle East Monitor

Au début des années 1970, le célèbre comédien Richard Pryor a plaisanté: "Si vous allez (au palais de justice) à la recherche de justice, c'est ce que vous trouverez – juste nous." La phrase a depuis été répétée sous diverses formes savantes et artistiques, y compris le rap, où elle a parfois pris des sens différents, mais souvent toujours en relation avec la brutalité policière et le système judiciaire. Peu de temps après avoir immigré de Palestine au Canada au début des années 1990, je me souviens l'avoir entendu pour la première fois dans "Channel Zero" de Lost Boyz: "Il n'y a pas de justice, comprenez l'homme, il n'y a que nous."

J'ai toujours trouvé cette phrase, en particulier dans la version Lost Boyz, obsédante. Non pas parce qu'elle laissait entendre que pour les Noirs américains, la justice ne réside pas dans le système de justice pénale. Le racisme systémique dans les sociétés américaines et canadiennes n'a jamais été un sujet controversé pour moi, il était clair comme la lumière du jour. La raison pour laquelle je la trouvais obsédante était que la phrase ne semblait laisser de place à la justice nulle part. Je croyais que si c'est bien seulement nous, cela signifie que ce n'est que dans l'affirmation énergique de leur volonté collective que les opprimés peuvent obtenir ce qui leur a été interdit: une vie de dignité et de liberté. S'il n'y a pas de justice, alors il ne reste que le pouvoir: une bataille de volontés, une bataille de force, pour régler lequel «nous» finit par le dessus.

Mais c'était peut-être une mauvaise interprétation ou une mauvaise interprétation de la phrase. Ce qui a peut-être toujours été dit, et je l'ai tout simplement manqué, c'est que la justice ne manque que dans le système oppressif qui proclame la justice. Et ce profondément ancré dans la lutte des «nous» qui ont été tués, torturés, opprimés et emprisonnés dans cette maison de justice d'État, est un autre type de justice: une justice non étatique.

LIRE: Les États-Unis n'ont pas le droit de revendiquer le leadership du monde libre

Je ne parle pas ici de justice sociale. Bien qu'il n'y ait certainement rien de mal à utiliser le terme «justice sociale», le type de justice auquel je fais référence ici sous sa forme négative est brut et difficile à cerner et à nommer. C'est le genre de justice que l'on trouve dans les philosophies de Walter Benjamin et Jacques Derrida, et qui opère dans les écrits de Frantz Fanon, W. E. B. DuBois, Judith Butler et Edward Said. En termes simples, si la justice sociale cherche à créer des notions particulières d'équité et d'égalité pour résoudre les problèmes spécifiques à une société, alors la justice non étatique est la force brute, presque universelle, qui permet et dirige des efforts spécifiques en faveur de la justice sociale.

C'est, je pense, l'un des éléments les plus puissants de cette dernière vague de protestations Black Lives Matter (BLM): ils rendent justice à l'État et mettre en jeu ou transformer une justice non étatique productive. Deux points importants de clarification sont nécessaires ici. Premièrement, la justice non étatique n'est pas la justice de rue, ce n'est pas la violence des justiciers. C'est avant tout une force créatrice qui transgresse et transforme. C'est ce qui émerge lorsque les gens sont eux-mêmes rendus et laissés à nu; lorsque les gens sont dépouillés de leur humanité et qu'ils recherchent une force génératrice plus humaine que les idéologies humanistes libérales qui habillent la violence brutale de l'État.

Deuxièmement, il existe certainement de nombreux groupes, idéologies, griefs, revendications, tactiques, stratégies et données démographiques différents qui sont actuellement présents et opèrent dans le cadre de ces manifestations. Il existe également une grande diversité au sein de BLM lui-même, ce qui signifie qu’il n’existe pas de message global facilement identifiable qui subsume tous les autres. Cela a été manqué dans le discours public traditionnel, où il est devenu admis (et assez rapidement) que les gens dans les rues sont seulement exigeant d'être inclus dans le système judiciaire de l'État sur un pied d'égalité. Leur demande est devenue un plaidoyer pour la protection et la justice que le système prétend offrir à tous les citoyens. Et bien que je convienne que de nombreux militants articulent ce message, quelque chose d'autre se passe ici. Il y a une critique plus radicale du système judiciaire que le désir d'y être inclus. Je ne prétends pas que cette critique définit entièrement ces protestations, mais elle est là, et elle semble prendre de l'ampleur (par exemple, l'élan semble se construire pour le financement de la police et une restructuration importante du système judiciaire).

Le texte projeté démontré par des manifestants est vu sur la façade d'un immeuble à la suite de la mort de George Floyd, un homme noir non armé décédé la semaine dernière après avoir été coincé par un policier blanc à Minneapolis le 4 juin 2020 à Washington, DC, États-Unis . (Yasin Öztürk - Agence Anadolu)

Le texte projeté démontré par des manifestants est vu sur la façade d'un immeuble à la suite de la mort de George Floyd, un homme noir non armé décédé la semaine dernière après avoir été coincé par un policier blanc à Minneapolis le 4 juin 2020 à Washington, DC, États-Unis . (Yasin Öztürk – Agence Anadolu)

Mais plus au point que je suis après, les manifestations cette fois-ci semblent montrer, de manière plus nette et plus claire qu'auparavant, la brutalité du système judiciaire dans sa forme pure et nue. Dans les nombreuses vidéos d'exécutions et de meurtres de Noirs et l'inaction politique et judiciaire apparemment inévitable qui s'ensuit, en plus de la brutalité policière contre des manifestants largement non armés et pacifiques, nous témoignons tous que il n'y a pas de justice, ce qui signifie qu'il n'y a rien là-dedans qui mérite d'être inclus. En ce moment, on a l'impression que tout le système est déshabillé sous nos yeux, pour que tout le public puisse le voir.

Bien sûr, les communautés noires aux États-Unis, au Canada et ailleurs témoignent et vivent cette réalité depuis des centaines d'années. Et ils ont tenté de communiquer cette réalité et cette expérience à la majorité de la société par l'érudition, la chanson, la poésie, les manifestes et idéologies politiques, l'activisme et les médias. Tout au long de cette longue histoire, très peu ont écouté et encore moins partiellement compris. Mais pour une raison quelconque, une partie considérable de la majorité a finalement entrevu cette brutalité dans sa propre nature pour ainsi dire. Je ne peux pas expliquer pourquoi cette vidéo particulière a généré une étincelle. La vidéo est certainement horrible, mais pas plus horrible que les précédentes qui sont devenues virales. Peut-être parce que la majorité a fini par apprécier la peur de ne pas respirer de COVID-19, peut-être que les conditions économiques désastreuses d'un si grand nombre sont un facteur clé, ou peut-être que nous avons atteint une sorte de seuil du nombre de vidéos que la majorité doit voir avant d'être convaincu. Quelles que soient les raisons, cette vidéo a touché un nerf, et l'activisme des manifestants semble avoir finalement communiqué un message fondamental mais radical: oubliez l'empereur, tout le système n'a pas de vêtements.

LIRE: La guerre de Trump contre les Noirs américains est un pari politique désespéré en année électorale

Il n'y a pas de justice dans ce système et il doit être réexaminé et repensé de fond en comble. BLM ne réclame pas de simples réformes, mais une reconstruction radicale des ordres sociaux, politiques et judiciaires. Et la seule façon de repenser la société est à travers les yeux de seulement nous, ceux qui ont été opprimés par ce système. Nous devons abandonner les idéologies anciennes et fatiguées du libéralisme classique à ce stade. Toutes les prétentions à une justice aveugle, à la tolérance libérale de la différence, au caractère sacré capitaliste de la propriété privée, entre autres, ne sont plus capables d'habiller le système et de cacher sa violence structurelle. Ils ne convainquent plus. Au lieu de cela, nous devons nous tourner vers l'espace de cette justice non étatique, le type de justice qui découle d'une longue et profonde expérience de souffrance et de douleur, où une justice nouvelle et substantielle (comme la justice sociale) peut alors être recherchée.

C'est précisément ce point qui relie la lutte des Noirs américains au sort des Palestiniens et d'autres au Moyen-Orient, dont certains voient ces événements comme le reflet de leur propre vie sous un régime autoritaire et dictatorial. Ce n'est pas la justice sociale en soi qui nous relie, car ce type de justice est particulier et contextuel. C'est plutôt la justice non étatique, la justice de seulement nous, qui constitue le fil conducteur de ces communautés diverses et éloignées.

Des personnes portant des bannières défilent pour protester contre la mort de George Floyd, un homme noir non armé décédé après avoir été coincé par un policier blanc aux États-Unis le 31 mai 2020 à Portland, Oregon. (John Rudoff - Agence Anadolu)

Des personnes portant des bannières défilent pour protester contre la mort de George Floyd, un homme noir non armé décédé après avoir été coincé par un policier blanc aux États-Unis le 31 mai 2020 à Portland, Oregon. (John Rudoff – Agence Anadolu)

Une belle fresque murale a déjà été peinte sur le mur d'annexion / d'apartheid en Cisjordanie par l'artiste palestinien Walid Ayoub. Dans la peinture murale, George Floyd porte un keffieh et un drapeau palestinien est peint derrière lui. Je ne sais pas ce que M. Floyd savait de la Palestine et du sort des Palestiniens. Cela n'a pas beaucoup d'importance dans ce cas, car ce qui relie ces luttes est au-delà de tout individu, mais se trouve plutôt dans une sorte de justice qui transcende les particularités de chaque lutte. Je ne suggère pas ici que nous devrions dépasser la particularité en nous concentrant sur une notion universelle de justice, mais plutôt penser à un chemin vers une sorte de solidarité fructueuse qui respecte les différences en construisant un pont qui se fonde dans et avec ces différences: que pont est le potentiel productif et transformateur de la justice non étatique. Elle découle de la souffrance de ceux rendus inhumains par la violence de l'État – ceux qui atteignent alors une humanité plus authentique à partir de cette condition même.

C’est pourquoi l’image du visage de M. Floyd peut avoir un sens dans les symboles de la lutte palestinienne. Les corps noirs et palestiniens ont été mis à nu, ouverts au déclenchement d'une violence non liée qui n'a aucune conséquence pour les auteurs et les oppresseurs. Dans l'état inhumain dans lequel l'État les a jetés, les corps noirs et palestiniens se retrouvent dans une sorte de justice brute qui nous donne une direction et un but, car elle jaillit de l'intérieur de nous pour nous guider. Pas le libéralisme, pas un système de police réformé, et certainement pas l'État colonial colonial et impérial raciste ne peut aider ou participer de manière productive à cette tâche. Nous ne pouvons même pas compter sur le soutien et l'alliance de la majorité, car nous avons vu auparavant à quelle vitesse ce soutien est retiré lorsque le problème n'est plus la manchette. C'est seulement nous. Et c'est à la fois terrifiant et libérateur.

Le mouvement pour les droits civiques, comme de nombreux universitaires critiques l'ont longtemps soutenu, a joué un rôle majeur en nous enseignant à tous ce que la démocratie pourrait réellement signifier et à quoi elle pourrait ressembler. Le BLM et les communautés noires, je crois, nous enseignent actuellement ce que signifie réellement la justice et à quoi elle pourrait ressembler. Et en ce moment, les Palestiniens, ainsi que d'autres peuples opprimés, exploités et assassinés sans conséquence sont, et devraient être, à l'écoute, au soutien et à l'apprentissage.

Les opinions exprimées dans cet article appartiennent à l'auteur et ne reflètent pas nécessairement la politique éditoriale de Middle East Monitor.

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *