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Le «rêve» de Martin Luther King ou le «cauchemar» de Malcolm X attendent-ils l'Amérique? – Moniteur du Moyen-Orient

Deux semaines se sont écoulées depuis le meurtre de George Floyd, qui a été étouffé sous le genou d'un policier blanc à Minneapolis. Les manifestations continuent de balayer les villes des États-Unis, malgré l'imposition de couvre-feux.

La plus importante de ces villes est peut-être New York, siège du World Trade Center. Le service de police local a fermé les rues aux véhicules dans le centre-ville de Manhattan, craignant pour Wall Street, le siège de la Bourse de New York et la plaque tournante des grandes banques et des sociétés monopolistiques.

Cela n'a pas empêché les manifestants, bien qu'ils aient été décrits comme «violents» après le pillage, le vandalisme et l'incendie de voitures par une minorité, ce qui a déformé l'image des manifestations de Black Lives Matter, qui étaient essentiellement pacifiques, quoique en colère, à la début. La colère s'est propagée à Washington DC, où des manifestants ont renversé une statue d'Edward Carmack, un ancien journaliste et homme politique qui a déjà écrit un éditorial approuvant le lynchage de certains hommes noirs il y a 100 ans environ. L'image rappelle le renversement de la statue de Saddam Hussein à Bagdad en 2003.

Défiant le couvre-feu, les manifestants ont atteint la Maison Blanche, où un cordon de sécurité a été formé par la police et la Garde nationale. Une clôture métallique a été érigée pour les tenir à distance alors qu'ils appelaient Donald Trump à démissionner. Le président lui-même était caché dans un bunker souterrain sécurisé avec sa famille, malgré les soldats lourdement armés. Tout était très mis en scène, comme un film hollywoodien.

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Trump semblait être en colère de se moquer de lui pour s'être retiré dans son bunker, alors il a décidé de faire sa propre démonstration. La foule a été repoussée par la police et les troupes, et il s'est tenu devant une église locale, la Bible à la main et parfois à l'envers alors qu'il posait pour des photos au profit de sa base de soutien chrétien évangélique. C'était théâtral, avec une bande sonore de gaz lacrymogène et de balles en caoutchouc tirées.

En tant que premier président américain à menacer les gouverneurs des États qu'il utiliserait l'armée contre les manifestants s'ils ne faisaient pas leur travail «correctement», Trump a cité la loi de 1807 sur l'insurrection. Néanmoins, le secrétaire à la défense et le chef d'état-major ont tous deux refusé de déployer des troupes.

Des manifestations similaires ont été observées en Amérique centrale et du Sud, au Canada et en Australie. Ils se sont également répandus en Grande-Bretagne, en France, en Allemagne, au Danemark et aux Pays-Bas. La campagne Black Lives Matter a gagné en dynamisme et en solidarité à travers le monde, car les manifestants se sont opposés non seulement au meurtre de Floyd, mais aussi au racisme institutionnalisé dans tant de pays qui permet à ces crimes et discriminations racistes de prospérer. La fille de Floyd, âgée de six ans, le dit le mieux: "Papa a changé le monde."

Pour comprendre le contexte des manifestations, regardez le documentaire d'Ava DuVernay 13e (2016) qui a été nominé pour un Oscar. Il explique l'étendue du racisme, de l'intolérance, de la persécution et de la violence systématique contre les Noirs américains depuis l'âge de l'esclavage jusqu'à nos jours. Le film détaille les arrestations arbitraires, les perquisitions, l'humiliation publique, les descentes de maisons la nuit et le besoin de plus de cellules de prison en raison de l'augmentation dramatique continue du nombre de détenus année après année, dont un nombre disproportionné de Noirs américains.

En effet, les prisons américaines sont l’équivalent moderne des anciennes plantations où les esclaves étaient exploités. Le 13e amendement à la Constitution des États-Unis, dont le film tire son nom, a été adopté en 1865 et stipule que «ni l'esclavage ni la servitude involontaire, sauf en tant que punition pour un crime dont le parti aura été dûment condamné, doivent exister au sein du États-Unis, ou tout lieu soumis à leur juridiction. " DuVernay nous rappelle que des esclaves libérés pouvaient être arrêtés sous prétexte de commettre un crime, si petit soit-il, et condamnés à la «servitude involontaire» dans les plantations du Sud américain.

Le film aborde également le Civil Rights Act promulgué en 1964 par le président Lyndon B Johnson, et comment il a été contourné sous le président Richard M Nixon par ce qu'il a appelé «l'établissement de la loi et de l'ordre» au début des années soixante-dix. Il y a eu une augmentation des arrestations, des détentions et des perquisitions de Noirs américains, accompagnée d'une augmentation de la population carcérale. La politique de Nixon a affecté la vie des Noirs américains en particulier. Avec le président Ronald Reagan à la Maison Blanche (1981-1989), une approche de «poing de fer» a produit la même chose, même si Reagan était un démocrate, contrairement à Nixon.

Surtout, 13e place l'exploitation et la détention d'un grand nombre de Noirs américains dans un contexte politique et économique. L'intention des autorités est de les utiliser comme main-d'œuvre bon marché en prison sous prétexte de lutter contre la violence et la drogue. Les statistiques de la criminalité, cependant, montrent que la violence des Américains blancs dépasse de loin celle des citoyens noirs américains.

Le républicain George Bush père a utilisé le spectre du crime noir dans sa campagne électorale, tandis que le démocrate Bill Clinton a compris qu'il pouvait battre Bush avec des promesses de campagne pour lutter contre le crime et doubler le budget de la sécurité et de la prison. Il a dûment remporté deux mandats à la Maison Blanche (1993-2001).

Le documentaire comprend un discours de Trump sur «les bons jours» tout en montrant ses partisans attaquant des manifestants et des séquences d'attaques racistes dans les années 50 et 60 contre ceux qui revendiquent l'égalité des droits civils.

Le film de DuVernay se termine en attirant l'attention sur l'augmentation du nombre de prisonniers en Amérique. Dans les années 70, il y avait 357 292 prisonniers dans les prisons américaines; dans les années 90, il y en avait 1 179 200; en 2016, ce chiffre était de 2,3 millions. Bien que les Noirs américains ne représentent que 6% de la population américaine, ils représentent 40% de la population carcérale. Dans le monde entier, le président de l'époque, Barack Obama, disait: les Américains ne représentent que 5% de la population, mais 25% de tous les prisonniers détenus à travers le monde.

13e présente des statistiques aussi choquantes dans un document historique sans précédent contre le racisme qui révèle une grande partie de ce qui est caché au monde et, en fait, à la plupart des Américains. Il y a quatre ans, il a également prédit que les téléphones portables montreraient aux Américains et au monde la brutalité des policiers blancs contre les Noirs américains; comment ils les tuent, les blessent et les maltraitent avec la bénédiction apparente des autorités. Le candidat présidentiel républicain de l'époque – Donald Trump – a utilisé un langage raciste pour assurer l'asservissement des Noirs américains afin de promouvoir son thème de la loi et de l'ordre.

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Avec ce genre de contexte, les manifestations de colère aux États-Unis se transformeront-elles en un soulèvement populaire? Est-ce le début d'un «printemps américain» contre le racisme? Je ne pense pas, même si les États-Unis ne sont pas aussi forts qu’ils l’étaient à la fin de la guerre froide.

Ce n'est pas la première fois que des Noirs américains descendent dans la rue pour protester. Le leader noir des droits civiques, le Dr Martin Luther King, a dirigé la «Marche de Washington pour la liberté et l'emploi» en 1963, quand environ 250 000 personnes y ont participé et il a prononcé son discours historique «J'ai un rêve…». Il rêvait que tous les Américains puissent vivre sur les valeurs que la Constitution américaine prétend défendre, notamment que «tous les hommes sont créés égaux». King a été assassiné en 1968, son rêve n'a toujours pas été réalisé. Malcolm X a également été assassiné en 1965 après avoir appelé à l'égalité des droits pour tous les citoyens américains. Ses mots sonnent toujours vrai: «Nous ne voyons aucun rêve américain. Nous n'avons connu que le cauchemar américain. "

L'auteur et journaliste lauréat du prix Pulitzer Thomas L Friedman a écrit dans le Minnesota’s Star Tribune la semaine dernière, il avait dit à un ami en novembre 2016: «Avec Donald Trump maintenant élu président, j'ai plus peur que jamais depuis mes 63 ans que nous puissions… briser notre pays, que nous puissions devenir si irrémédiablement divisés que notre gouvernement national ne fonctionnera pas. " Maintenant, à 66 ans, il a ajouté: "Nous nous dirigeons vers une guerre civile culturelle, mais cette fois nous n'avons pas de chance: Abraham Lincoln n'est pas le président." Il s'inquiète sérieusement de l'avenir: "Je ne suis pas du tout certain que nous pourrons mener des élections libres et équitables en novembre ou avoir une transition pacifique du pouvoir présidentiel en janvier". Au lieu des efforts de Lincoln pour "établir" une paix juste et durable entre nous et avec toutes les nations "," le premier instinct de Trump, lorsque le pays est déchiré, était de faire gazer les larmes et les repousser pour qu'il puisse marcher jusqu'à une église voisine… Il n'a pas ouvert cette Bible pour lire un passage de guérison… Il a posé… pour augmenter son soutien parmi les évangéliques blancs. »

C’était un commentaire sérieux de l’un des poids lourds du journalisme. Il devrait être pris tout aussi au sérieux, tout comme les griefs des Noirs américains. Les jours à venir sont cruciaux. Verrons-nous l’émergence du rêve du Dr King, ou le cauchemar décrit par Malcolm X et redouté par Friedman continuera-t-il de tourmenter les citoyens noirs américains? Seul le temps nous le dira.

Les opinions exprimées dans cet article appartiennent à l'auteur et ne reflètent pas nécessairement la politique éditoriale de Middle East Monitor.

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