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Démanteler la police, démanteler le régime sioniste: les deux faces nécessaires de la médaille

Les Palestiniens souffrent également de la prise en main du genou par la police israélienne. (Photo: fichier)

Par Benay Blend

À la suite du meurtre de George Floyd par la police, il y a eu des manifestations massives dans les grandes villes américaines. Leurs demandes vont de la réforme de la police au démantèlement complet de l'institution.

En Palestine également, la réaction à la fusillade d'Iyad Halak, un homme non armé et autiste se rendant au travail à Jérusalem, a suscité la dissidence. Leurs appels couvrent toute la gamme des libéraux qui refusent de dénoncer l'État sioniste à ceux qui comprennent que le système doit être défait.

Dans les deux cas, les problèmes sous-jacents sont systémiques. En effet, l'Institut palestinien de diplomatie publique basé à Ramallah tweeté le dessin ci-dessus de Halak et Floyd avec «Palestine Lives Matter. Black Lives Matter »écrit au-dessus d'eux. «(Iyad) et George ont été victimes de systèmes similaires de suprématie et d'oppression. Ils doivent être démantelés », a déclaré le groupe de défense.

Dans «Loaded: A Disarming History of the Second Amendment» (2018), Roxanne Dunbar-Ortiz fournit le contexte historique des origines du maintien de l'ordre en Amérique. Enracinés dans des patrouilles d'esclaves, les «patrouilleurs» originaux ont traqué les esclaves échappés pour éviter la perte de leur propriétaire et aussi pour décourager les révoltes d'esclaves par l'insurrection.

Les premières milices avaient d'autres missions, tout aussi racistes et fondées sur la protection de la propriété privée. Selon Dunbar-Ortiz, la force de Virginie a été fondée dans un but précis: «Pour tuer des Indiens, prendre leurs terres, les chasser, les éliminer». De plus, les milices ont poursuivi des fonctionnaires européens sous contrat qui pensaient fuir avant l'expiration de leur contrat.

Avec autant d'accent sur le caractère sacré de la propriété privée, il n'est pas étonnant que la couverture des récentes manifestations en Amérique se soit concentrée sur ce que les médias ont décrit comme des «pillards», la «rupture de fenêtres, l'incendie de biens et le vol de biens». certains cas accompagnaient les appels au changement. De manière significative, dans un article publié il y a plusieurs années, Raven Rakia explique que la différence entre «émeutes» et «protestations» dépend de la couleur de la peau. En Amérique, cette distinction est logique, étant donné les origines de la police en tant que protecteurs de la propriété privée.

«On ne peut pas discuter de l'immoralité des dégâts matériels», poursuit Rakia, «sans dévaloriser la rage qui a amené les manifestants à ce point. Vous aussi, vous devez décider laquelle vous préférez: la vie humaine ou la propriété. » Compte tenu de la «racialisation historique de la propriété», ainsi que de la dévaluation de la vie des Noirs, Rakia met en garde contre une trop grande attention portée aux médias grand public. Au lieu de cela, elle propose que "notre survie dépend de notre persévérance", c'est-à-dire "travailler à construire et à exister dans le type de monde que nous aimerions voir".

Tout comme les médias, écrit Rakia, "font partie de ce à quoi nous sommes confrontés", tout comme la police, du moins sous la forme qui existe en ce moment. Demander une réforme de la police est une mesure libérale qui a montré à maintes reprises qu'elle ne fonctionne pas.

«Je ne peux pas respirer»: comment la technologie de guerre d’Israël contribue à la subjugation du peuple américain

De la «chaise palestinienne» et d'autres formes de méthodes de torture utilisées par l'armée américaine à la militarisation de la police américaine et à l'énorme «appareil de sécurité» utilisé pour espionner et surveiller les Américains ordinaires, la technologie de guerre israélienne fait désormais partie intégrante de Dans cet épisode de Palestine Chronicle TV, les rédacteurs Ramzy Baroud et Romana Rubeo discutent de l'implication israélienne dans la formation de la violence parrainée par l'État, qui est actuellement pleinement exposée dans les rues américaines. Des tactiques de contrôle des foules à la prise du genou sur le cou, qui a tué l'homme afro-américain George Floyd le 25 mai, les rédacteurs en chef du PC fourniront une série de preuves qui impliquent Israël dans les violences de routine infligées aux citoyens américains. 10 @ 12 pm PST (10 pm heure de la Palestine) et participez à la discussion.

Publié par The Palestine Chronicle le mercredi 10 juin 2020

Par exemple, Campaign Zero’s Can’t Wait Campaign propose un ensemble de huit réformes qui, selon eux, réduiraient les exécutions policières de 72%. En réponse, une coalition de policiers et d'abolitionnistes des prisons soutient que le programme est à la fois «dangereux et irresponsable», posant un ensemble de réformes qui se sont déjà avérées inefficaces. En outre, il a coopté le mouvement en détournant l'attention de l'objectif de l'abolition de la police et des prisons avec une série de réformes qui ne reflètent pas les exigences des communautés criminalisées.

En fin de compte, comme l'organisation abolitionniste Critical Resistance a récemment tweeté, 8 Can’t Wait va simplement «améliorer la guerre policière» contre les pauvres plutôt que de la réduire. Compte tenu de l'histoire raciste du maintien de l'ordre en Amérique, il semble que les efforts visant simplement à réformer pourraient être aussi susceptibles de réussir que la formation à la diversité aurait été pour les propriétaires d'esclaves.

De même, le sionisme a ses racines dans la fondation d'Israël en 1948, un événement qui pour les Palestiniens est commémoré chaque année sous le nom de Nakba. Dans l'introduction de A Map of Absence: An Anthology of Palestine Writing on the Nakba (2019), Atef Alshaer raconte que pour les Palestiniens, le 15 maie est un jour assombri par le souvenir de remplacer leur patrie par des déplacements et des incertitudes.

Compte tenu de cette histoire, il n'y a aucun moyen de réformer un régime colonialiste dans lequel le racisme était enraciné dès le départ. "Pour être vraiment pro-palestinien", écrit Rima Najjar, "il faut être anti-israélien, anti-sioniste". Comme les policiers américains qui se sont mis à genoux en solidarité avec Black Lives Matter, mais qui n'avaient pas soutenu l'ancien quart-arrière Colin Kaepernick quand il a fait de même, les sionistes israéliens sont capables de «camoufler» ce que Najjar appelle un «nouveau type de colonialisme» – plus «Bienveillant», plus «philanthropique», un système rendu plus attrayant en offrant une «aide» économique.

Dans les deux pays, les structures qui ont soutenu le racisme et le colonialisme doivent disparaître. Il n'y a pas de réforme acceptable. En Amérique, comme l'écrit Bill Ayers: «La police, la surveillance et la prison sont les derniers droits, tandis que chaque besoin social et priorité est évidé ou éliminé, et les forces de police occupantes sont amenées à gérer la crise prévisible.»

Dans un monde meilleur, le financement de la police, poursuit Ayers, refléterait les «priorités du peuple», financées par des fonds auparavant alloués aux départements. Fini le matériel et les armes militaires, l'entraînement avec les forces israéliennes et tous les autres équipements appropriés uniquement à une armée d'occupation. À sa place, les opérations seraient sous le contrôle de la communauté, une commission d'examen démocratiquement choisie à laquelle les forces de police seraient tenues de rendre des comptes.

Le financement de la police n'est qu'une facette de ce qui doit être fait pour créer un monde dans lequel les gens veulent vivre. En Israël, le jeu final dans le meilleur scénario possible sera un État démocratique avec des droits égaux pour tous. La Fondation One State propose un plan directeur, une initiative qui accorderait des droits égaux indépendamment de la religion, ainsi que la reconnaissance et la réparation,

«D'injustices et d'actes répréhensibles passés et présents, y compris la reconnaissance de la Nakba palestinienne. La résolution 194 de l'ONU sur le droit au retour ou à la réparation des réfugiés palestiniens et de leurs descendants fournit une base solide pour un premier pas, mais la reconnaissance et la réparation vont au-delà, car l'injustice et la dépossession après 1948 devront également être traitées dans le processus. »

"Nous devons résister", affirme Robert Jones, Jr., "même si la défaite est imminente." Jones prévient que «des réformes superficielles et progressives» ne mèneront pas à la libération. Au lieu de cela, il appelle à une «réévaluation, un démantèlement», un processus qui pourrait nécessiter un incendie. Il avertit cependant que "si James Baldwin avait raison", que "l'arc-en-ciel était … une promesse", alors "qu'avons-nous à perdre" qui n'a pas déjà été perdu?

Il en va de même pour les Palestiniens, en particulier à mesure que les plans d’annexion d’Israël avancent. D'un autre côté, au fur et à mesure que se déroule une catastrophe, écrit Alshaer, il en va de même des efforts des Palestiniens pour devenir les agents de leur histoire.

«Ils habitent leurs propres histoires», soutient Alshaer, «non seulement en tant que victimes d'une injustice historique majeure, mais aussi en tant qu'agents du développement de la Palestine – l'idée et la réalité vivante» (p. Xviii). De cette façon, en clarifiant le contexte historique sur lequel repose la libération, le mouvement pour faire de la Palestine et de la Vie Noire une matière progressera.

– Benay Blend a obtenu son doctorat en études américaines de l'Université du Nouveau-Mexique. Ses travaux savants incluent Douglas Vakoch et Sam Mickey, Eds. (2017), «« Ni la patrie ni l'exil ne sont des mots »:« la connaissance située »dans les œuvres des écrivains palestiniens et amérindiens». Elle a contribué cet article à The Palestine Chronicle.

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