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Briefing de lundi: Erdoğan et la «guerre symbolique» contre Sainte-Sophie

Séance d'information de cette semaine sur les nouvelles récentes et les événements à venir dans la région, avec Seren Selvin Korkmaz, Marvin G. Weinbaum, Mirette F. Mabrouk, Robert S. Ford et Nilsu Goren.

Erdoğan et la «guerre symbolique» contre Sainte-Sophie

Seren Selvin Korkmaz
Chercheur non résident

اقرأ باللغة العربية

أردوغان و "الحرب الرمزية" على آيا صوفيا

بقلم سيرين سيلفين كوركماز

"في غياب سياسات ملموسة للتعامل مع المشاكل الاقتصادية والسياسية التي تواجهها البلاد ، يجد أردوغان الخلاب في الشيع.

أصدر الرئيس رجب طيب أردوغان مرسوما يوم الجمعة يأمر اسطنبول بتحويل متحف آيا صوفيا التاريخي إلى مسجد. آيا صوفيا الكاتدرائية البيزنطية التي اكتمل بناؤها عام 537 تم تحويلها إلى مسجد من قبل السلطان محمد الثاني بعد الفتح العثماني عام 1453. وفي عام 1934, في عهد الرئيس مصطفى كمال أتاتورك, تم تحويلها إلى متحف بموجب مرسوم حكومي.

لطالما كانت آيا صوفيا محور "حروب رمزية" بين العلمانيين والإسلاميين في تركيا. فقد كان اليمين المحافظ التركي ، معتمدا على الإسلام والقومية الوطنية ، يحلم بتحويلها مرة أخرى إلى مسجدد ، وقد حقق

ومع ذلك ، فقد كان الدافع وراء القرار أكثر من مجرد رغبة في تحقيق هدف إسلامي طويل الأمد.

يواجه أردوغان وحزب العدالة والتنمية التابع له (AKP) حاليا تحديات سياسية وأزمة داخلية شديدة بسبب تداعيات انتشار فيروس كورونا, وصعوبة متزايدة في معالجة المشاكل المالية اليومية للمواطنين. و بالموازاة مع ذلك ، نجح حزب الشعب الجمهوري (CHP) بقيادة المعارضة ، الذي يسيطر على البلديات في إدارة الأزمة بدار

علاوة على ذلك, خسر حزب العدالة والتنمية وحليفه المتشدد حزب العمل القومي (MHP) احتكارهم للجناح اليميني في المشهد السياسي التركي, مع ظهور المستقبل والديمقراطية وحزب التقدم (deva) كحزبين انفصاليين في حزب العدالة والتنمية, إلى جانب حزب الحركة القومية الحالي والحزب الانفصالي (iyi ). نتيجة لذلك كله ، يواجه أردوغان هجومًا قويًا من المعارضة المتنامية التي باتت لديها القدرة على ضمان كتبة المتهاتها

وتشير استطلاعات الرأي الأخيرة إلى أن حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية سوف يجدان صعوبة في الفوز بالأباتاتات سار

في غياب سياسات ملموسة للتعامل مع المشاكل الاقتصاد والسياسية التي تواجهها البلاد, يجد أردوغان الخلاص في الشعبوية, وذلك عبرتعزيز القومية التركية والفكر الإسلاموية واستهداف رموز المعارضة, خصوصا من حزب الشعب الجمهوري والحزب الديمقراطي المؤيد للأكراد, من أجل تنشيط قاعدته السياسية.

على الرغم من وجود ردود متباينة على مرسوم آيا صوفيا من مختلف الجهات المعارضة ، فإن ردود الأفعال ظلت ضعيفة. بفضل استغلال الدين ، تمكن أردوغان مرة أخرى من إضعاف حزب الشعب الجمهوري العلماني.

عندما يواجه أردوغان تحديات سياسية داخلية كبيرة, فإنه غالبا ما يستغل الاستقطاب والانقسامات الاجتماعية الموجودة في تركيا) اليسار, اليمين, العلماني, الإسلامي, الأكراد والترك) للاستمرار في الإدعاء بهيمنة حزب العدالة والتنمية.

منذ سنة 2002, حاول الحزب السيطرة ليس فقط على الجهاز المؤسساتي للدولة, ولكن أيضا الهوية الوطنية للبلاد عبر تعزيز مزيج من القومية الإسلامية والتركية, والرموز الدينية في المجتمع والحياة العامة, وترويج هوية وطنية جديدة ببهارات إسلامية وقومية تركية, يتم الترويج لها عبر وسائل الإعلام الجماهيرية وبالتالي فإن فهم سياق مسألة آيا صوفيا يجب أن يوضع في سياق أجندة الرئيس أردوغان على المدى القصصير والمدى اليض

عندما يتراجع في استطلاعات الرأي وتزيد قوة المعارضة ، فإنه يخسر جانبه البراغماتي ويركز أكثر على الإيديولوجيا.

Seren Selvin Korkmaz

Le président Recep Tayyip Erdoğan a publié vendredi un décret ordonnant la reconstitution historique de la basilique Sainte-Sophie d'Istanbul en mosquée. Achevée en 537 en tant que cathédrale chrétienne byzantine, Sainte-Sophie a été convertie en mosquée par le sultan Mehmet II après la conquête ottomane en 1453. En 1934, sous le président Mustafa Kemal Atatürk, elle a été transformée en musée par décret gouvernemental.

Sainte-Sophie est depuis longtemps au centre de «guerres symboliques» entre laïcs et islamistes en Turquie. Pendant des années, la droite conservatrice turque, s'appuyant sur l'islamisme et le nationalisme, a rêvé de la transformer en mosquée, et Erdoğan a maintenant fait de son rêve une réalité. Cependant, la décision était motivée par plus qu'un simple désir de réaliser un objectif islamiste de longue date.

Erdoğan et son Parti de la justice et du développement (AKP) sont actuellement confrontés à de graves problèmes politiques nationaux. Depuis l’apparition de COVID-19, l’état fragile de l’économie turque est devenu clair et l’AKP a de plus en plus de mal à résoudre les problèmes financiers quotidiens des citoyens. Cependant, les municipalités dirigées par le Parti populaire républicain (CHP), l’opposition, ont réussi à gérer la crise malgré les graves obstacles imposés par le gouvernement. De plus, l'AKP et son allié d'extrême droite, le Parti d'action nationaliste (MHP), ont perdu leur monopole sur l'aile droite du spectre politique avec l'émergence des partis Avenir et Démocratie et Progrès (DEVA) en tant que deux partis dissidents de l'AKP, aux côtés de le parti Good Breakaway MHP existant (parti İYİ). En conséquence, Erdoğan est confronté à une forte attaque d'une large opposition qui a la capacité d'assurer un bloc électoral unifié contre lui. Des sondages récents suggèrent que l'AKP et le MHP auraient du mal à obtenir la majorité lors d'une future élection présidentielle.

Dans ces circonstances et en l’absence de politiques concrètes pour gérer les problèmes économiques et politiques du pays, Erdoğan cherche le salut dans la politique d’identité populiste. Il renforce le nationalisme et l’islamisme turcs et cible des personnalités de l’opposition – principalement du CHP et du Parti démocratique du peuple pro-kurde (HDP) – pour dynamiser sa base. Bien qu'il y ait eu des réponses divergentes au décret de Sainte-Sophie de différents acteurs de l'opposition, les réponses sont restées faibles. En inscrivant la religion à l'ordre du jour, Erdoğan a une fois de plus réussi à paralyser le CHP laïc et à unir la droite.

Lorsqu'il fait face à des difficultés politiques internes majeures, Erdoğan exploite souvent la polarisation et les clivages sociaux existants de la Turquie (droite-gauche, laïc-islamiste, kurde-turc). Cependant, il existe également une continuité dans les revendications hégémoniques de l’AKP. Depuis 2002, le parti contrôle désormais non seulement l'appareil institutionnel de l'État, mais a également transformé l'État et l'identité nationale du pays, en promouvant un mélange de nationalisme islamique et turc. La visibilité des symboles islamiques et ottomans dans la société et la vie publique a augmenté à l'ère de l'AKP, et une nouvelle forme d'identité nationale est en train d'être créée avec le soutien des médias de masse, de la conception architecturale, des arts islamiques et des pratiques discursives. Par conséquent, la question de Sainte-Sophie doit être comprise dans le contexte de l’agenda à court et à long terme du président Erdoğan. Alors qu'il tombe dans les sondages et que le bloc d'opposition augmente son pouvoir, il perd son côté pragmatique et se concentre davantage sur l'idéologie.

@selvinkorkmaz

Des doutes croissants afghans sur les talibans et la paix

Marvin G. Weinbaum
Directeur des études sur l'Afghanistan et le Pakistan

Marvin G. Weinbaum

La perspective de pourparlers de paix avec les Taliban a fourni une lueur d'espoir rare à un peuple afghan aux prises avec une pauvreté accablante, une violence endémique et maintenant une pandémie insidieuse. Alors que la scène semble prête pour les pourparlers de paix, il y a une impatience croissante pour le début des négociations sérieuses. Mais au cours des dernières semaines, les actions des Taliban, à la fois militairement et politiquement, ont laissé un segment croissant de la population inquiet du processus de paix. Les doutes croissants concernant la sincérité et les intentions des talibans sont particulièrement visibles dans les cercles gouvernementaux.

Malheureusement, avant les pourparlers prévus, les talibans ont déclenché un niveau élevé de violence. La semaine dernière, il a lancé 284 attaques couvrant près de la moitié des provinces du pays. À Kaboul, où les habitants ont récemment subi plusieurs explosions à la bombe, les craintes pour la sécurité personnelle se sont envolées. Les libérations de prisonniers qui devaient déclencher le dialogue intra-afghan tant attendu se sont au contraire révélées un barrage routier et une démonstration de l'inflexibilité des talibans. Selon des informations inquiétantes, parmi les plus de 4 000 prisonniers libérés à ce jour, certains ont déjà violé un accord de non-retour sur le terrain. La confiance dans les Taliban a également subi un revers la semaine dernière lorsque des observateurs des droits de l'homme ont rapporté que contrairement aux affirmations, dans les zones contrôlées par les Taliban, très peu de choses avaient changé par rapport aux pratiques sociales et gouvernantes du passé.

Les soupçons concernant les Taliban se sont approfondis parmi les plus hauts dirigeants du pays. Dans des remarques très remarquables la semaine dernière, le président Ashraf Ghani et son chef de négociation Abdullah Abdullah ont réfléchi à un prix de la paix peut-être trop élevé. Ghani a déclaré que, bien que tous les Afghans cherchent à mettre fin au conflit, "nous ne voulons pas que la paix nous détruise". Abdullah a déclaré que le pays n'était pas prêt à faire des compromis au détriment des «réalisations du peuple afghan et des droits fondamentaux du peuple». Les deux dirigeants craignent clairement un taliban déterminé à démanteler le cadre de la république actuelle.

Alors que l'administration Trump se prépare à un nouveau retrait des troupes afghanes, les craintes à Kaboul continuent de monter que les talibans attendent les Américains avant de montrer leurs vraies couleurs. Bien qu'il soit très peu probable que le gouvernement afghan tourne le dos à la tenue de pourparlers de paix, l'ambiance actuelle à Kaboul révèle une incertitude croissante quant à savoir si les Taliban sont prêts à faire des compromis et à s'intégrer au gouvernement ou s'ils sont déterminés à refaire l'État afghan.

Cet article a été co-écrit par Sawera Khan, Jack Stewart et Hamid Safi, assistants de recherche de Marvin G. Weinbaum.

@mgweinbaum

L'affaire Zaki met en lumière le traitement réservé aux femmes en Égypte

Mirette F. Mabrouk
Chercheur principal, directeur du programme Égypte

Mirette F. Mabrouk

Au milieu d'une misère économique croissante résultant des retombées économiques de la pandémie, de questions sur la situation en Libye et d'une anxiété nationale imprégnée de l'état morbide des négociations sur le grand barrage de la Renaissance éthiopienne, un sujet a été mis en avant dans le débat public égyptien. .

Le 4 juillet, Ahmed Bassam Zaki, 21 ans, a été arrêté par le parquet après que le Conseil national des femmes (NCW) a déposé une plainte sur les talons d'un compte Instagram qui avait fait l'objet de plus de 100 accusations distinctes contre lui. , allant des messages téléphoniques prédateurs au viol. Deux jours plus tard, il a été placé en détention provisoire pendant 15 jours dans l'attente d'une enquête. Les accusations incluent «tentative de viol sur trois femmes, dont une âgée de moins de 18 ans, agressions indécentes avec force et menaces à leur encontre et à d'autres d'avoir des relations sexuelles et de ne pas rompre les relations avec lui, les dérangeant délibérément en envoyant de nombreuses messages sans leur permission, et en utilisant des comptes de médias sociaux privés pour commettre ces crimes, violant ainsi leur vie privée. " Une déclaration antérieure avait inclus des références à «porter atteinte à l’honneur des filles» et à «l’incitation à la dépravation morale».

L'affaire a saisi la sphère publique égyptienne non seulement parce qu'elle a toutes les caractéristiques d'un drame sensationnel – Zaki vient d'une famille riche et influente, les allégations s'étalent sur cinq ans en Égypte et en Espagne, et il est probable que ce record stupéfiant d'abus et l'impunité apparente doit beaucoup à la protection offerte par la richesse et le pouvoir – mais aussi parce qu'elle a mis en lumière, une fois de plus, la manière dont la société égyptienne traite les femmes.

En théorie, les femmes occupent une position élevée et vénérée dans la société égyptienne. Ils représentent l'honneur de la famille et doivent être respectés et traités avec dignité, gentillesse et chevalerie. On dit beaucoup du prophète Mahomet que la personne à laquelle on doit le plus de respect est sa mère (trois fois). En réalité, l'Égypte reste une société patriarcale avec une vision enracinée de la supériorité des hommes, et les femmes doivent se battre pour tout respect qu'elles obtiennent. Il serait difficile de trouver une femme entre 12 et 60 ans qui n'a pas été harcelée verbalement tout en ne faisant que marcher dans la rue. Malgré le fait qu’il existe une loi sur le harcèlement verbal qui prévoit une peine de trois mois de travaux forcés, cela se produit constamment, en toute impunité. Et il a été presque impossible d’éliminer l’impression qu’un tel harcèlement est invariablement la faute de la femme. Il s'ensuit inévitablement des questions sur ce que faisait la femme et ce qu'elle portait. Suite aux allégations de Zaki, Abdallah Roushdy, un prédicateur populaire, a déclaré que «l'une des raisons du harcèlement sexuel est les femmes qui portent des vêtements courts et serrés».

L'idée que les femmes sont une représentation de l'honneur de la famille est une épée à double tranchant, dont les deux côtés descendent sur les femmes. De la même manière que les porte-drapeaux doivent garder leurs drapeaux levés, les femmes qui ont été agressées sont perçues comme ayant laissé tomber ces drapeaux. Au mieux, les familles penchent la tête de honte. Au pire, des femmes sont toujours assassinées pour avoir «perdu» leur vertu (et celle de leur famille).

Les militantes des droits des femmes en Égypte considèrent, à juste titre, la fureur de l'affaire comme une victoire. L'opinion publique est largement du côté des victimes. Roushy a été rapidement suspendue par Al-Azhar, qui a publié une déclaration en soutien aux victimes, rejetant le blâme de la victime et notant fermement que "les vêtements pour femmes – quels qu'ils soient – ne sont jamais une excuse pour attaquer sa liberté, sa vie privée et sa dignité." Plus important encore, la déclaration a touché un nerf: "Le silence ou la fermeture des yeux sur ces crimes menace la sécurité de la société et encourage les violations." La société joue un rôle important dans l'incapacité à protéger les femmes, mais la loi a également beaucoup à répondre.

Zaki est accusé d'avoir "tenté de forcer des femmes à avoir des relations sexuelles non consensuelles" car toutes les allégations de viol en vertu de la loi 267 du Code pénal nécessitent des preuves médico-légales. Les accusations sont passibles d'une peine comprise entre 3 et 15 ans. La loi 267, cependant, ne reconnaît que le viol vaginal. L'une des allégations contre Zaki concerne la sodomie, qui n'est considérée comme une agression, en vertu de la loi 268. Pour sa défense, le ministère public est allé avec l'accusation la plus légère, car étant donné que les allégations remontent à plus de trois ans, c'est la seule qu'elle ont aucune chance de prouver.

Et le fait que des accusations aient été portées est une sorte de victoire. Les femmes subissent souvent des pressions pour abandonner les accusations de viol, sont instamment priées de les remplacer par des accusations plus légères et sont interrogées par des officiers masculins qui sont des produits de leur société patriarcale, avec peu ou pas de formation dans les cas d'agression sexuelle. Dans un commentaire sur sa page Facebook, l'avocate des droits des femmes Nihad Abo el-Komsan a noté qu'une fois que les victimes auraient appris qu'elles devraient témoigner dans un commissariat de police, aux policiers, elles voulaient se rétracter. Elle a qualifié cette réticence «d'indication effrayante du niveau de confiance dans le système judiciaire et sa protection».

Avant les allégations de Zaki, au moins quatre projets de loi sur la violence à l'égard des femmes (rédigés par le NCW et les députés Nadia Henry, Mona Moneir et Soulaf Darwish) avaient semblé mourir sur la vigne au cours des dernières années. Les retards ont été particulièrement décevants compte tenu de la rapidité avec laquelle la législation d’ordre public et même les amendements constitutionnels ont été enfoncés par ce Parlement. Les trois femmes se penchent actuellement sur la question à l'Assemblée populaire.

La question est encore compliquée par le fait que l’attitude du public envers les victimes, sans parler de celle de l’État, est souvent directement liée à leur statut socioéconomique. Alors que les victimes présumées de Zaki sont généralement issues de classes plus privilégiées, plusieurs influenceurs de TikTok ont ​​été arrêtés au cours des derniers mois pour diverses infractions à la «réputation morale de l'Égypte», une catégorie particulièrement nébuleuse que la plupart des journalistes reconnaîtront. Il tombe dans la même catégorie que les histoires «affectant la sécurité nationale de l’Égypte», un fourre-tout pratique qui permet une énorme latitude d’arrestation et de poursuites. Mena Abdel Aziz, une jeune vlogueuse TikTok et YouTube, est apparue dans une vidéo alléguant avoir été violée et battue. Plus tard, elle est apparue avec son violeur présumé et s'est rétractée. Elle a d'abord été interrogée par la police, en présence de ses avocats, en tant que victime, pour être ensuite interrogée sans eux en tant que défendeur. Elle est actuellement détenue dans un refuge pour femmes. La ligne de démarcation sociale apparaît claire; plus l'échelle socioéconomique d'une femme est basse, plus le risque est grand pour la société égyptienne.

Les arrestations pour cause de moralité ne sont pas nouvelles en Égypte. On peut dire qu’elles sont souvent un moyen de jouer au plus petit dénominateur commun, l’État se faisant passer pour un arbitre de la morale nationale. Cependant, le plus grand concept de sécurité de la société est directement affecté par ce traitement ad hoc de la justice. Le gouvernement actuel a été très clair sur sa volonté d'assurer l'égalité des femmes. Cependant, bien que l'on puisse plaider en faveur de la difficulté de modifier des attitudes bien ancrées, il semble qu'il y ait encore un écart distinct entre la politique et la pratique. Les harceleurs dans la rue n'auraient peut-être pas reçu la note sur les droits civils, mais les employés de l'État, la police et les tribunaux auraient certainement dû l'être. Les Égyptiens sont actuellement aux prises avec les retombées d'une pandémie, l'austérité économique, la hausse de l'inflation et du chômage et si l'État veut éviter les troubles, il doit donner au moins l'apparence d'une société stable et juste, sans déférence pour la richesse ou le statut. L'aliénation continue de la moitié de cette société est une manière précaire de s'y prendre.

@mmabrouk

Syrie: la Russie restreint l'accès à l'aide au nord

Robert S. Ford
Senior Fellow

Robert S. Ford

Samedi, le Conseil de sécurité des Nations Unies a voté la décision de garder un seul poste frontalier ouvert pour l'aide humanitaire dans le nord de la Syrie. Le point de passage restant à Bab al-Hawa offre un accès direct à Idlib, où trois millions de civils dépendent fortement de l'aide extérieure. Le vote de samedi met fin à l'utilisation humanitaire par l'ONU du passage de Bab al-Salam plus à l'est qui fournit le meilleur accès d'approvisionnement à un autre million de civils dans le nord de la province d'Alep. Face à l'augmentation des besoins civils en raison de l'inflation des prix des denrées alimentaires et de la propagation du COVID-19, l'ONU et ses partenaires d'aide ont intensifié les livraisons dans le nord de la Syrie. Les organisations d'aide internationales ont averti que la fermeture de Bab al-Salam réduirait les livraisons dans le nord d'Alep et augmenterait les souffrances, en particulier chez les femmes et les enfants, qui constituent la grande majorité des civils syriens se réfugiant à Idlib et dans le nord d'Alep.

En janvier 2020, quatre postes frontaliers de Turquie et d'Irak ont ​​reçu l'autorisation du Conseil de sécurité de l'ONU pour que l'opération de secours humanitaire dirigée par l'ONU puisse accéder à la Syrie. La Russie, soutenue par la Chine, a réussi à faire pression sur le Conseil de sécurité pour qu'il ferme tout sauf Bab al-Hawa. Le Secrétaire général de l'ONU, António Guterres, a déclaré au Conseil de sécurité le 24 juin que, alors que les livraisons d'aide à l'intérieur des territoires contrôlés par le gouvernement augmentaient également, Damas entrave toujours l'accès de l'ONU à de nombreuses anciennes villes d'opposition sous contrôle gouvernemental et entrave le transport de l'aide par le biais de lignes allant du gouvernement à l'opposition -des zones contrôlées. La Russie vise à renforcer progressivement l'influence du gouvernement syrien sur des territoires d'opposition obstinément résistants comme Idlib. L'année prochaine, la pression russe se concentrera sur Bab al-Hawa. Dans l'intervalle, alors que la situation humanitaire se dégrade au milieu de l'effondrement économique plus large de la Syrie et de la propagation progressive de la pandémie, les agences d'aide vont se démener pour augmenter le débit à Bab al-Hawa.

@ fordrs58

75 ans après la première explosion nucléaire, le Moyen-Orient est un foyer de risques nucléaires

Nilsu Goren
Chercheur non résident

De la pandémie mondiale aux incendies de forêt en Australie en passant par un mouvement pour les droits civiques du 21e siècle, 2020 a été une année de transformation dont on se souviendra sûrement pendant des générations.

Le 16 juillet 2020 marquera également le 75e anniversaire de la première explosion nucléaire au monde sur le «site de la Trinité» dans le cadre du projet Manhattan.

Selon le «Doomsday Clock» publié par le Bulletin des scientifiques atomiques, il est "100 secondes à minuit", et à partir de 2020, nous sommes plus près que jamais du risque de guerre nucléaire.

Au niveau international, une concurrence renouvelée des grandes puissances, le rapport signalé par l'administration Trump sur la reprise des essais nucléaires à faible rendement et les pourparlers américano-russes en cours sur la possible extension du nouveau traité START façonneront la prochaine décennie de stabilité stratégique.

Reflétant les tendances mondiales, le Moyen-Orient continue d'être un foyer de risques nucléaires. En tant que seule région où des armes nucléaires, chimiques et biologiques ont été développées, acquises ou utilisées, les conflits par procuration et les activités terroristes en cours continuent de poser des questions sur les risques posés par ces capacités asymétriques si elles tombaient entre de mauvaises mains. Il s'agit d'une préoccupation particulièrement pertinente compte tenu de la longue liste de pays de la région disposant de programmes d'armes nucléaires présumés, ainsi que de ceux dotés de réacteurs nucléaires existants et prévus.

Et puis il y a le programme nucléaire iranien. Les récentes explosions en Iran semblent avoir endommagé et retardé le programme d'enrichissement du combustible nucléaire à Natanz. À la suite du retrait des États-Unis du Plan d'action global conjoint (JCPOA) de 2015 et en l'absence d'une nouvelle stratégie américaine avec une adhésion régionale, en particulier des États du Golfe, il existe toujours un risque d'escalade militaire empêchant l'Iran, Israël et l'Arabie saoudite L'Arabie plus loin, notamment en Syrie, en Irak et au Yémen.

Comme Sylvia Mishra l'a récemment suggéré, la quarantaine COVID-19 a été l'occasion de revoir des films Doomsday et des classiques du nucléaire. Qu'il s'agisse de l'effondrement de Tchernobyl ou d'un lancement accidentel de missiles, 2020 semble également être une année appropriée pour poser des questions sur le commandement et le contrôle dans un monde de grande incertitude.

@nilsugoren

Photo de Burak Kara / Getty Images

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