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L'Association islamique chinoise dans le monde arabe: l'utilisation du soft power islamique pour promouvoir le silence au Xinjiang

Cet essai fait partie de la série «Tout sur la Chine» – un voyage dans l'histoire et la culture diversifiée de la Chine à travers des essais qui mettent en lumière l'empreinte durable des rencontres passées de la Chine avec le monde islamique ainsi qu'une exploration de la vie de plus en plus vibrante et dynamique complexe des relations sino-moyen-orientales contemporaines. Lire la suite …


L’une des caractéristiques les plus frappantes du discours entourant le programme de détention de masse de la Chine dans la région autonome ouïghoure du Xinjiang (XUAR) est le silence des gouvernements arabes. Le Qatar est le seul pays arabe à avoir critiqué l'incarcération par la Chine de plus de 1,5 million de minorités musulmanes dans des soi-disant «camps de rééducation» (1), tandis que l'Arabie saoudite et les Émirats arabes unis (EAU) ont approuvé le programme dans le cadre du contre-terrorisme chinois. (2)

Certains commentateurs ont largement attribué ce solide front à travers le monde arabe à la puissance économique que la Chine exerce dans la région. (3) Les résultats ici ne remettent pas en cause cette affirmation, mais complètent plutôt la compréhension actuelle du rôle économique de la Chine dans la région avec son faible -aspirations de puissance. Une partie de l’approche de la Chine est une campagne soutenue de soft power par le biais des institutions islamiques et des médias d’Etat chinois en langue arabe. (4) L’association islamique chinoise (中国 伊斯兰教 协会 ou الجمعية الاسلامية الصينية).

Cet article analyse la couverture par les médias d'État chinois de langue arabe (5) des activités de l'Association islamique chinoise après trois dates clés lors de la titrisation accrue de Pékin au Xinjiang: (6) 1) les émeutes d'Urumqi en juillet 2009, qui ont fait plus de 200 morts ; (7) 2) le massacre de Kunming le 1er mars 2014, dans lequel des Ouïghours armés de couteaux auraient tué 31 personnes et 130 blessés; (8) et 3) le programme de détention de masse lui-même, signalé depuis 2017.

Comme le démontrera cet article, les représentants de l'État de l'Association islamique chinoise ont adopté une approche en trois volets pour élaborer le récit du Xinjiang pour un public arabophone: défendre le caractère unique de l'islam chinois et avertir de la menace d'une influence étrangère; s'engager dans la «diplomatie hajj» (9) et mener des échanges avec les dirigeants musulmans et les institutions islamiques.

Origines de l'Association islamique chinoise

L'Association islamique chinoise a été créée en 1953 avec Burhan Shahidi, le premier gouverneur du Xinjiang, choisi comme président. Cette entité était la seule association légalement approuvée pour les musulmans chinois à une époque où les tribunaux religieux étaient remplacés de force par des «tribunaux populaires» alors que le premier régime communiste cherchait à établir son autorité.

En 1966, Mao Zedong avait lancé la «Grande révolution culturelle prolétarienne», une campagne incendiaire contre son propre parti qui plongerait le pays dans le chaos pendant une décennie et romprait les relations du régime avec les sujets minoritaires. Pour les musulmans de Chine, les traditions souffriraient lourdement, avec des mosquées réquisitionnées pour abriter des porcs – un affront à la culture islamique – et de nombreux chefs religieux contraints de consommer publiquement du porc tandis que d'autres étaient torturés et même battus à mort avec les Corans par les gardes rouges communistes. ( 10) Dans tout le pays, les associations islamiques locales ont été dissoutes, Mao faisant la guerre à ce qu'il a défini comme des «superstitions locales arriérées» comme la religion. (11) Lorsque, après la mort de Mao en 1976, la Révolution culturelle a pris fin, la Chine s'est retrouvée isolée au niveau international et ses relations avec l'Union soviétique devenaient de plus en plus hostiles.

La lutte géopolitique de la Chine avec l’Union soviétique a considérablement contribué à l’expansion internationale des activités de l’Association islamique chinoise. L'invasion de l'Afghanistan par Moscou en 1979 a mis Pékin en état d'alerte, les stratèges militaires le considérant comme faisant partie d'une campagne soviétique pour encercler la Chine. (12) Les craintes d'une agression soviétique étaient si répandues que Pékin s'est lancé dans une opération secrète pour fournir des armes aux moudjahidines afghans. et fournitures. Cependant, l'invasion soviétique a également favorisé le programme national et international de la Chine en lui permettant de se promouvoir en tant qu'ami et allié du monde islamique. Le 5 janvier 1980, l'Association islamique chinoise a déclaré qu'en raison de ses liens étroits avec le peuple afghan, elle ne tolérerait pas «l'invasion hégémoniste soviétique». Lors de la conférence des ministres des affaires étrangères islamiques à Islamabad en janvier 1980, la Chine a fait pression par l'intermédiaire de l'Association pour obtenir un soutien contre l'Union soviétique. Pékin a souligné que si les pays musulmans ne s’opposaient pas à l’Union soviétique, l’un d’eux pourrait devenir la prochaine cible de Moscou.

Pékin a fait progresser son objectif de présenter une image favorable et de susciter la coopération des États à majorité musulmane en assouplissant certaines restrictions à sa minorité musulmane au Xinjiang. L'Association islamique du Xinjiang a été autorisée à se réunir pour la première fois depuis sa dissolution lors de la Révolution culturelle. Un alphabet arabe a été rétabli pour la langue ouïghoure. En outre, des milliers de mosquées ont été construites ou rouvertes, certaines avec des fonds de la Ligue musulmane mondiale.

Depuis le lancement de la Belt and Road Initiative (BRI) en 2013, le soft power islamique a été promu par Pékin dans le but de nouer des relations en Asie centrale et dans le monde musulman afin de sécuriser l'énergie indispensable et de stimuler le commerce. (13) Le monde arabe est devenu particulièrement important pour la Chine sur le plan stratégique, étant donné ses liens avec les marchés internationaux et ses vastes réserves de pétrole. L'importance stratégique croissante des pays arabes pour la Chine a, à son tour, fait d'eux les dernières cibles du soft power islamique chinois.

Siniser l'islam

En 2018, l'Association islamique chinoise a fait la une des journaux en dehors du quotidien The People's Daily Arabic, gagnant même une couverture dans des médias comme Al Jazeera. (14) Le président de l'Association, Yang Famming, a prononcé un discours devant un organe consultatif du Congrès national du peuple à Pékin, où il a mis en garde ses camarades musulmans de «l'islamisation rampante» et des dangers de l'influence étrangère. (15) Yang, qui porte également le nom arabe Hasan, a exhorté ses camarades musulmans à adhérer aux pratiques locales qui honoraient la longue histoire du chinois. Islam.

Le discours de Yang Famming et sa couverture relativement répandue reflètent l'une des principales stratégies de messagerie de l'Association islamique chinoise au fil des ans: louant le caractère unique de l'islam chinois et sa conformité avec l'idéologie du Parti, tout en exhortant à la prudence contre l'influence étrangère. Sous Xi Jinping, cette campagne idéologique s'est considérablement développée depuis 2016, avec des appels à «siniser» les religions du pays. L'un des principaux objectifs de cette campagne est de réduire les liens visibles entre l'islam en Chine et l'islam dans le monde arabe, notamment en supprimant les dômes des mosquées et en les remplaçant par des avant-toits recouverts de carrelage vert que l'on retrouve dans l'architecture traditionnelle chinoise. (16 ) La sinisation implique également la politique des «quatre entrées» selon laquelle chaque mosquée doit arborer un drapeau chinois; propagande sur les lois du pays sur la religion; du matériel promotionnel pour les «valeurs socialistes fondamentales» et des déclarations faisant l'éloge de la culture traditionnelle chinoise. La sinisation comprend également des restrictions sur la culture religieuse, notamment les rites funéraires, la langue arabe et les limites de l'iconographie islamique dans les entreprises musulmanes. (17)

En élaborant un récit pour un public arabe qui transmet une image positive, la Chine a cherché à «aseptiser» sa campagne de sinisation en discréditant les plaintes de répression contre les Ouïghours musulmans. Cette délégitimation rhétorique de l’identité musulmane des Ouïghours sert à les différencier des corégionistes du monde arabe qui, autrement, pourraient sympathiser avec leur sort. Cette approche va de pair avec les autres efforts de la Chine pour délégitimer l'activité de la société civile en la reliant aux acteurs étrangers et aux questions de sécurité, notamment la réglementation de 2017 qui oblige les organisations non gouvernementales (ONG) étrangères à s'inscrire auprès du gouvernement. ( 18)

Alors que les émeutes d'Urumqi du 5 au 10 juillet 2009 se déroulaient, cette tactique a été mise en avant dans les médias d'État chinois en langue arabe. Le 8 juillet, le Quotidien du Peuple a interviewé Chen Guangyuan, alors président de l'Association islamique chinoise, également connu sous le nom de Hilal al-Din. (19) Chen a déclaré que les «émeutes frauduleuses» étaient contraires à l'esprit de l'islam et actes criminels qui ne peuvent être pardonnés. Il a également accusé les dirigeants étrangers des troubles. Un article du 17 juillet publié dans le même journal citait le vice-président de l'Association, Atrijian Ajkrim, disant que la fermeture des mosquées par l'État pendant les émeutes était autorisée par la loi islamique dans les crises telles que les épidémies ou les guerres. (20) Cinq jours plus tard , Le Quotidien du Peuple a publié une interview de Chen, qui a souligné le soutien et le respect par l'Association de la réglementation de 2006 sur la vie religieuse en Chine (21).

En août 2009, le Quotidien du Peuple a rompu avec son style habituel de couverture en arabe et a publié une traduction en arabe de l'article de propagande chinoise strident, «Les enfants des différentes nationalités du Xinjiang construisent des murs en acier pour protéger la stabilité sociale». (22) Dans cet article, l'Association islamique chinoise est reconnue pour avoir imprimé et diffusé des traductions chinoises et ouïghoures de textes islamiques anti-extrémistes qui ont été largement soutenus par des musulmans locaux et fidèles. La bannière au-dessus de l'article archivé alterne entre une photo commémorant Michael Jackson et des photos de soldats chinois arborant la légende "The Task of Peace – 2009."

Lucille Bradley 1Lucille Bradley 2En mai suivant, l'Association islamique chinoise est de nouveau apparue dans Le Quotidien du Peuple, condamnant cette fois ce qu'il aurait qualifié de «rumeurs» propagées par l'American International Religious Freedom Committee selon lesquelles les musulmans en Chine seraient persécutés. (23) Chen, qui est présenté dans cet article comme un imam, a déclaré que le rapport publié par le comité engage avec le terrorisme et pratique deux poids deux mesures. Selon Chen, ceux qui ont déclenché les troubles ne sont pas représentatifs de l'islam et les musulmans chinois soutiennent le gouvernement dans la prise de mesures punitives contre les responsables.

Les mêmes points de discussion ont réapparu dans L'arabe quotidien du peuple couverture après les attaques au couteau de Kunming le 1er mars 2014. Le vice-président de l'association, Wang Xu Li, a alors publié une déclaration condamnant l'attaque comme étant l'œuvre de terroristes et comme non islamique. (24) Wang a ensuite déclaré que les musulmans en Chine jouissent de la liberté religieuse. En septembre, l'Association a été présentée dans un article sur China Network Arabic pour son travail de traduction et de distribution de textes islamiques qui promeuvent le patriotisme aux musulmans du Xinjiang. (25) L'Association a encouragé les imams à utiliser ces travaux pour résoudre des problèmes contemporains et a déclaré qu'elle prévoyait de continuer à publier des documents similaires.

Les gros titres du discours de Yang Famming en mars 2018 sont emblématiques des messages de l'Association islamique chinoise contemporaine au milieu des rapports sur le programme de détention musulman qui a commencé en 2017. En juillet, un article de la BBC en arabe a fait circuler la nouvelle selon laquelle l'Association islamique chinoise avait demandé aux mosquées de rejeter le style arabe. l'architecture de la mosquée et de construire dans le style chinois à la place. En janvier 2018, le magazine islamique koweïtien al-Mujtama » a publié un article affirmant que l'Association enseignerait les valeurs socialistes aux musulmans. (26) En décembre 2019, la chaîne de télévision publique chinoise CGTN Arabic a publié un article dans lequel l'Association islamique chinoise condamnait l'adoption du projet de loi ouïghour sur les droits de l'homme à la US House of Des représentants, déclarant que le gouvernement chinois défend le droit à la liberté religieuse. (27)

Diplomatie du Hadj

Alors que le Hajj en tant qu'institution est ostensiblement exempt d'ingérence politique, la nature du pèlerinage annuel en fait une opportunité de mener la diplomatie – une opportunité que la Chine a traditionnellement cherché à exploiter. Le célèbre marin chinois musulman Zheng He, ainsi que son équipage musulman, ont achevé le Hajj lors d'un de ses voyages au Moyen-Orient. Ces voyages ont été commandés par la dynastie Ming afin de projeter leur autorité sur leurs voisins et de revenir avec des connaissances stratégiques. (28) Les descriptions qu'ils ont rapportées étaient parmi les récits les plus précis de la vie dans le monde arabe qui avaient existé en Chine. Pendant la période républicaine, le gouvernement de Chiang Kai-Shek a envoyé deux délégations du Hajj au Hijaz dans le but d'avertir le monde des dangers auxquels la Chine était confrontée du Japon en 1938 et 1939. La Mandchourie occupée par le Japon a envoyé sa propre délégation rivale du Hajj en même temps (29)

L’Association islamique chinoise a commencé à organiser les premières missions du Hajj en République populaire à partir de 1955, puis chaque année à partir de 1985 dans le cadre de l’ouverture et de la réforme de la RPC. Comme une horloge chaque année, l'Association islamique chinoise publie le succès du Hajj de chaque année sur son site Web. Cependant, L'arabe quotidien du peuple, les articles qui citent le rôle de l'Association dans l'orchestration du hadj n'apparaissent que sur quatre ans: 2009, 2011, 2017 et 2018. (30) Les articles, à l'exception d'une pièce longue en 2011, suivent un récit similaire: citant le nombre de pèlerins, énumérant les villes d'où les vols sont partis et reconnaissant le rôle de l'Association dans la gestion des services de visa pour les pèlerins du Hajj. En 2009, l'article contenait de subtiles références aux troubles au Xinjiang en juillet. Urumqi, le site des émeutes, figure au premier rang des villes d'où les vols du Hajj sont partis – contrairement aux années précédentes. Le vice-président de l’association, Yang Qibo, alors cité, a déclaré que les Ouïghours avaient bénéficié d’un nombre accru de créneaux horaires dans la délégation de cette année-là. (31)

En plus de L'arabe quotidien du peuple couverture des activités du Hajj de l'Association, l'Association islamique chinoise apparaît dans un documentaire sur les pèlerins chinois appelé Hajj chinois en anglais et طريق الحج en arabe, coproduit par National Geographic Asia et le China International Movie TV-Center. (32) Il suit le parcours de cinq musulmans de différentes parties de la Chine alors qu'ils terminent le Hajj. L’un des sujets du documentaire est un Ouïghour musulman de Kashgar. Le documentaire a été diffusé sur le réseau National Asia du National Geographic le 5 février 2012, ce que le People's Daily Arabic a noté coïncidait avec l'anniversaire du prophète Mahomet, un détail qui est négligé dans les articles des médias d'État anglais. (33) Le tournage du projet a commencé en 2010, le prochain cycle du Hajj après les émeutes d'Urumqi. Les représentants de l’Association islamique chinoise apparaissent plusieurs fois tout au long du documentaire, traitant les visas ou organisant le voyage. Le Hajj chinois, qui note que la Chine exige que les pèlerins soient «patriotiques» pour être sélectionnés, ne mentionne aucune des controverses entourant la vie musulmane en Chine. Après sa première diffusion en Asie-Pacifique, le film a été diffusé dans 165 pays en 35 langues, y compris en arabe et en ouïghour.

La diplomatie hajj de l’Association n’a pas été totalement dénuée de critiques au cours de la période de couverture après 2017. En 2018, Post Arabi a publié un article sur le tollé provoqué par une photo des pèlerins de cette année avec des pisteurs fournis par le gouvernement chinois sur le cou. (34) Dans l'histoire, l'Association a déclaré que les pisteurs étaient entièrement destinés à la sécurité des pèlerins.

Échanges avec les dirigeants musulmans et les institutions islamiques

L'Association organise et participe également à des échanges officiels avec des dirigeants musulmans et des institutions islamiques. Dans le contexte du monde arabe, lorsque les dirigeants visitent la Chine ou que les musulmans chinois interagissent avec les visiteurs de la région, les responsables de l'Association sont présents pour projeter une image positive et se familiariser avec les dirigeants qui pourraient autrement être les plus grands critiques de la Chine.

La première de ces visites après les émeutes d'Urumqi en 2009 provenait de l'Organisation de coopération islamique (OCI). Basée en Arabie saoudite, l'OCI est la deuxième organisation multilatérale du monde avec 57 États membres et s'est imposée comme la «voix collective du monde musulman». Après les émeutes, l'OCI a envoyé une délégation d'enquête de haut niveau, dirigée par l'ambassadeur Sayed Kassem al-Masry, en Chine, qui s'est rendue à Pékin, au Ningxia et au Xinjiang. (35) En plus de rencontrer des représentants de l'État, la délégation a rencontré avec l'ancien président de l'Association islamique chinoise, Chen Guangyuan.

Dans une interview avec The People's’s Daily Arabic en octobre 2009, le vice-président de l’Association, Yang Qibo, a expliqué les échanges solides que l’Association islamique chinoise avait créés avec les musulmans arabes. (36) Il s’agissait notamment de programmes d’échanges religieux avec l’Arabie saoudite, l’Égypte et le Koweït. Yang a souligné le fait que l'Association avait envoyé 40 étudiants dans des institutions religieuses du monde arabe et que les musulmans chinois avaient participé à des concours de récitation du Coran en Arabie saoudite. Yang a ensuite félicité le gouvernement chinois pour avoir organisé des activités telles que la Ningxia Islamic Food Expo, la Conférence des marchands de Hui et une exposition de calligraphie arabe. Yang a déclaré que tous ces événements ont renforcé les relations bilatérales.

Cette stratégie s'est répandue après les attentats de Kunming en mars 2014. Deux mois après les attentats, l'Association islamique chinoise a organisé à Urumqi une conférence religieuse à laquelle ont assisté des universitaires islamiques et des responsables internationaux. (37) Le président de l'Association Chen Guangyuan et le vice-président Guo Cheng Chen ont tous deux prononcé des discours. Plus tard cette même année, l'Association islamique chinoise a conduit le roi Salman (alors prince héritier) d'Arabie saoudite en visite dans des mosquées chinoises. (38) Le prince héritier saoudien a par la suite fait un don de 3 millions de dollars pour la construction de centres islamiques et culturels en Chine.

En 2019, al-Ahram a publié un article dans lequel l'Association islamique chinoise a salué le programme d'échange qu'elle a organisé avec l'Université al-Azhar en Égypte, l'un des centres islamiques les plus éminents du monde. (39) L'article mentionnait cela dans le propre article de l'Association sur al-Azhar sur son site Internet, l'Association a salué le travail d'al-Azhar dans la lutte contre l'extrémisme violent dans le monde musulman. En août 2019, le président Yang Famming a rencontré l'imam de la Grande Mosquée de La Mecque, le cheikh Abdul Rahman al-Sudais, pour discuter du Hajj. (40)

Conclusion

Dans un monde d'intérêts économiques chinois et arabes alignés, l'Association islamique chinoise est un outil puissant dans la campagne de soft power de la Chine pour assurer le silence régional sur le Xinjiang. Grâce à la sinisation de l'islam, à la diplomatie du Hadj et aux échanges avec les dirigeants musulmans et les institutions islamiques, l'Association accorde à la Chine la légitimité que le poids économique seul ne peut offrir. Alors que le soft power chinois n'a pas encore véritablement pris pied dans le monde arabe, le soft power islamique chinois a pénétré des niveaux élevés de leadership musulman arabe et des institutions islamiques et a contribué à la position discrète de la région sur le Xinjiang.


(1) Stephanie Nebehay, «1,5 million de musulmans pourraient être détenus dans le Xinjiang chinois: universitaire», Thomson Reuters, 13 mars 2019, https://www.reuters.com/article/us-china-xinjiang-rights/15-million-muslims-could-be-detained-in-chinas-xinjiang-academic-idUSKCN1QU2MQ; Austin Ramzy et Chris Buckley, "" Absolument sans pitié ": les fichiers divulgués révèlent comment la Chine a organisé les détentions massives de musulmans," Le New York Times, 16 novembre 2019, https://www.nytimes.com/interactive/2019/11/11/16/world/asia/china-xinjiang-documents.html; https://www.aspi.org.au/report/uyghurs-sale; "Plus de preuves des horribles abus de la Chine au Xinjiang" Human Rights Watch, 20 juin 2020, https://www.hrw.org/news/2020/02/20/more-evidence-chinas-horrific-abuses-xinjiang; Zainab Fattah, «Le Qatar retire son soutien à la Chine pour son traitement des musulmans», Bloomberg, 21 août 2019, https://www.bloomberg.com/news/articles/2019-08-21/qatar-withdraws-support-for-china-over-its-treatment-of-muslims.

(4) Pour des discussions sur le déploiement du soft power en Chine au Moyen-Orient, voir par exemple: Mordechai Chaziza, «China's Outbound Tourism as a Soft Power Tool in the Middle East», Middle East Institute, 12 novembre 2019, https: / /www.mei.edu/publications/chinas-outbound-tourism-soft-power-tool-middle-east; Mimi Kirk, «Chinese Soft Power and Dubai's Confucius Institute», Middle East Institute, 17 juin 2020, https://www.mei.edu/publications/chinese-soft-power-and-dubais-confucius-institute; et Ben Simpfendorfer, La nouvelle route de la soie: comment un monde arabe naissant se détourne de l'Occident et redécouvre la Chine (Houndmills, Royaume-Uni: Palgrave Macmillan, 2011).

(5) Les activités de l'Association islamique chinoise sont principalement couvertes par les médias d'État chinois de langue arabe. L’arabe quotidien du peuple est de loin le principal canal de transmission des messages de l’Association islamique chinoise au Moyen-Orient. Des principales sources d'informations arabes – Al Jazeera, al-Arabiya, et al-Ahram – l'Association n'a fait que quelques apparitions au cours de la dernière décennie. Cela reflète la nature naissante et dirigée par l'État du soft power chinois dans la région, bien que la Chine ait travaillé pendant les deux dernières décennies pour accroître son influence.

(6) Pour une discussion sur la stratégie de titrisation de l'État au Xinjiang, voir par exemple: Joanne Smith Finley, «Sécurisation, insécurité et conflits dans le Xinjiang contemporain: le contre-terrorisme de la RPC est-il devenu une terreur d'État?», Enquête sur l'Asie centrale 38, 1 (2019): 1-26, DOI: 10.1080 / 02634937.2019.1586348; Adrian Zenz et James Liebold, «Chen Quanguo: l'homme fort derrière la stratégie de titrisation de Pékin au Tibet et au Xinjiang», Brief Chine 17, 2 (21 septembre 2017), https://jamestown.org/program/chen-quanguo-the-strongman-behind-beijings-securitization-strategy-in-tibet-and-xinjiang/; Marie Trédaniel et Pak K. Lee, «Explication du cadrage chinois de la violence« terroriste »au Xinjiang: aperçu de la théorie de la titrisation», Documents sur les nationalités 46, 1 (2018): 177-195, DOI: 10.1080 / 00905992.2017.1351427.

(9) Le terme «diplomatie du Hajj» fait référence aux délégations musulmanes chinoises au Hajj dissociées dans le but de renforcer l'image de la Chine et ses relations avec les États et les sociétés musulmans. Voir Alain Gresh, «Diplomatie du Hajj», Le Monde Diplomatique, Janvier 2011, https://mondediplo.com/2011/01/11hajj; et Naser M. Al-Tamimi, Relations Chine-Arabie saoudite, 1990-2012: mariage de complaisance ou alliance stratégique? (Londres: Routledge, 2014) 60-62.

(11) Frank Dikotter, La révolution culturelle: une histoire populaire, 1962-1976 (Londres: Bloomsbury Press, 2016).

(12) S.Frederick Starr (éd.), Xinjiang: la frontière musulmane de Chine (Armonk et Londres: M.E. Sharpe, 2004).

(13) Fuquan Li, «Le rôle de l'islam dans le développement de la« Belt and Road Initiative »» Revue asiatique d'études du Moyen-Orient et de l'islam 12, 1 (2018): 25-35.

(14) «مقالة: الدورتان السنويتان مصدر الهام للقادة الدينيين»(« Article: Les deux sessions annuelles sont une source d'inspiration pour les chefs religieux »), L'arabe quotidien du peuple, 15 mars 2018, http://arabic.people.com.cn/n3/2018/0315/c31664-9437236.html; ""مسؤول صيني يدعو لممارسة الإسلام ‘المحلي,” الجزيرة نت: آخر أخبار اليوم حول العالم»(« Un officiel chinois appelle à la pratique de l'islam «local» »), Al Jazeera, 11 mars 2018, https://aja.me/5bvd9.

(19) «الجمعية الإسلامية الصينية: احداث // 5 يوليو // تخالف الروح الاسلامية الاساسية مخالفة شديدة»(« Association islamique de Chine: les événements du «5 juillet» violent très violemment l’esprit islamique fondamental »), Le Quotidien du Peuple arabe, 8 juillet 2009, http://arabic.people.com.cn/31664/6695898.html.

(20) «نائب رئيس الجمعية الإسلامية الصينية: إغلاق المساجد لا يخالف الشريعة الاسلامية عند الضرورات الطارئة»(« Vice-président de l'Association islamique chinoise: la fermeture des mosquées ne viole pas la loi islamique en cas d'urgence »), L'arabe quotidien du peuple, 17 juillet 2009, http://arabic.people.com.cn/31664/6703290.html.

(21) «المسلمون الصينيون ولوائح الشؤون الدينية الصينية»(« Règlement sur les musulmans chinois et les affaires religieuses chinoises »), L'arabe quotidien du peuple, 22 juillet 2009, http://arabic.people.com.cn/31664/6707180.html.

(22) «مقالة: ابناء الشعب من مختلف القوميات فى شينجيانغ سور فولاذى يحمى الاستقرار الاجتماعى »(« Article: Des personnes de différentes ethnies du Xinjiang construisent des murs en acier pour protéger la stabilité sociale »), L'arabe quotidien du peuple, 10 août 2009, http://arabic.people.com.cn/31664/6722810.html.

(23) «الاوساط الدينية الصينية تعرب عن استيائها الشديد ومعارضتها الحازمة ضد الشائعات التى تروجها لجنة الحرية الدينية الدوليك اللوي»(« Les cercles religieux chinois expriment une forte insatisfaction et une opposition résolue contre les rumeurs diffusées par l'American International Religious Freedom Committee »), L'arabe quotidien du peuple, 10 mai 2010, http://arabic.people.com.cn/96604/6978252.html.

(24) «مسؤول اسلامي صيني: أعمال العنف والإرهاب تخالف الشريعة الاسلامية»(« Officiel islamique chinois: la violence et le terrorisme violent la loi islamique »), L'arabe quotidien du peuple, 3 mars 2014, http://arabic.people.com.cn/31664/8552627.html.

(26) «الجمعية الإسلامية الصينية تفرض ‘القيم الاشتراكية’ على مسلمي البلاد »(« L'Association islamique chinoise impose des «valeurs socialistes» aux musulmans du pays »), Al-Mujtama », 10 janvier 2019, https://mugtama.com/issues2/item/81141-2019-01-10-08-32-01.html.

(27) « جمعية أكاديمية صينية تدين تمرير مشروع قانون حول شينجيانغ من قبل مجلس النواب الأمريكي, ”العربية CGTN – أخبار الصين والعالم ، الحوار والتعليقات ، الموضوعات»(« Une association universitaire chinoise condamne l'adoption d'une loi sur le Xinjiang par la Chambre des représentants des États-Unis »), CGTN, 5 décembre 2019, https://arabic.cgtn.com/n/BfIcA-DAA-BEA/CcFaEA/index.html.

(28) Parc Hyunhee, Cartographie des mondes chinois et islamique (Cambridge: Cambridge University Press, 2015).

(29) Yufeng Mao, «Une vision musulmane pour la nation chinoise: missions de pèlerinage chinois à la Mecque pendant la Seconde Guerre mondiale», Journal des études asiatiques 70, 2 (2011): 373-95.

(30) «مسلم صيني يتوجهون إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج هذا العام 12700 "(" 12700 Chinois musulmans se rendent à La Mecque pour le pèlerinage du Hadj cette année "), The People's’s Daily Arabic, 15 octobre 2009, http://arabic.people.com.cn/31664/6784758.html; "من الصين إلى مكة: رحلة ثلاثة أجيال ، الوجهة واحدة والظروف مختلفة»(« De la Chine à la Mecque: un voyage de trois générations, une destination et des conditions différentes »), L'arabe quotidien du peuple, 4 janvier 2011, http://arabic.people.com.cn/31660/7249346.html; " الدفعة الأولى من الحجاج الصينيين وصلوا إلى السعودية»(« Le premier lot de pèlerins arrive en Arabie saoudite »), L'arabe quotidien du peuple, 31 juillet 2017, http://arabic.people.com.cn/n3/2017/0731/c31660-9249032.html; et "ألف مسلم صيني وصلوا إلى مكة لأداء فريضة الحج لعام »(« 12 000 musulmans chinois arrivent à la Mecque pour effectuer le pèlerinage du Hadj pour l'année »), L'arabe quotidien du peuple, 15 août 2018, http://arabic.people.com.cn/n3/2018/0808/c31660-9488957.html.

(31) « مسلم صيني يتوجهون إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج هذا العام 12700 ”(“ 12700 musulmans chinois se rendent à la Mecque pour le pèlerinage du Hadj cette année ”), L'arabe quotidien du peuple, 15 octobre 2009, http://arabic.people.com.cn/31664/6784758.html.

(34) «حبال إلكترونية حول رقابهم ، ومتابعة دقيقة لتحركاتهم بمناسك الحج .. الصين تنتهج أساليب مُحكَمة لمراقبه مسل, عربي بوست»(« Des pisteurs électroniques autour du cou et le suivi de leurs mouvements pendant les rites du Hadj … la Chine adopte des méthodes strictes pour surveiller ses musulmans »), ArabicPost.net, 20 août 2018, rb.gy/qfohwo.

(36) « الصين تؤسس آلية ثابتة لتبادلات بين المسلمين الصينيين والعرب»(« La Chine établit un mécanisme stable pour les échanges entre les musulmans chinois et arabes »), Le Quotidien du Peuple arabe (23 octobre 2009), http://arabic.people.com.cn/31660/6792555.html.

(38) «ولي العهد يتبرع بـ3 ملايين لبناء مراكز في الصين, ”العربية (العربية»(« Le prince héritier fait un don de 3 millions pour la construction de centres islamiques en Chine »), 20 mai 2020, https://bit.ly/2BYT0Rd.

(39) « الجمعية الإسلامية الصينية تشيد بدور الأزهر في تدريب الأئمة الصينيين, بوابة الأهرام»(« L'Association islamique de Chine salue le rôle d'Al-Azhar dans la formation des imams chinois »), Al-Ahram, 23 septembre 2019, http://gate.ahram.org.eg/News/2285349.aspx.

(40) «يانغ تشينغ, رئيس الجمعية الإسلامية الصينية ورئيس مجموعة عمل الحج الصينية, التقى رئيس الحرمين الشريفين الشيخ عبد الرحمن السديس, وأشاد بالحكومة السعودية لتقديمها مجموعة متكاملة من الخدمات للحجاج المسلمين من جميع أنحاء العالم معربا عن أمله في تعزيز التبادلات الثقافية بين البلدين Pic.twitter.com/SWJatMKb3H »(« Yang Qing, président de l'Association islamique chinoise et président du groupe de travail sur le hadj chinois, a rencontré le président des deux saints mosquées, le cheikh Abdul Rahman Al-Sudais, et a félicité le gouvernement saoudien pour Fournir un ensemble intégré de services aux pèlerins musulmans du monde entier, exprimant son espoir de renforcer les échanges culturels entre les deux pays »), Twitter, Le 9 août 2019, https://twitter.com/ChineseAffairs/status/1159878957149409282; et «中国 伊 协会 长 杨发明 拜会 沙特 两 圣 寺 主席» («Yang Yifa, président de l'Association islamique de Chine a rendu visite au président des deux saints temples d'Arabie saoudite»), Association islamique de Chine, 4 août , 2019, http://www.chinaislam.net.cn/cms/news/xhxw/201908/04-13369.html.

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