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"Optimisme de la volonté": la liberté palestinienne est possible maintenant

Deux Palestiniennes de la bande de Gaza assiégée célèbrent la fin du mois sacré du Ramadan. (Photo: Fawzi Mahmoud, The Palestine Chronicle)

Par Ramzy Baroud

Dans une récente discussion télévisée, un journaliste pro-palestinien respecté a déclaré que si un changement ou une transformation positive se produisait dans la tragique saga palestinienne, cela ne se produirait pas maintenant, mais qu'il faudrait une toute nouvelle génération pour provoquer un tel changement de paradigme .

Aussi anodine que puisse paraître la déclaration, elle m'a beaucoup troublé.

J’ai entendu cette ligne maintes et maintes fois, souvent répétée par des intellectuels bien intentionnés, dont les expériences de recherche et d’écriture sur le soi-disant «conflit israélo-palestinien» ont peut-être poussé certains d’entre eux au pessimisme, voire au désespoir.

Le «discours du désespoir» est, peut-être, compréhensible si l’on veut examiner la réalité rebutante et tangible sur le terrain: le Occupation israélienne, le planifié annexion des terres palestiniennes occupées en Cisjordanie, la honte Normalisation arabe avec Israël, le silence assourdissant de la communauté internationale et la futilité de la direction palestinienne agitée.

S'abonner à cette logique est non seulement voué à l'échec, mais aussi historique. Tout au long de l'histoire, chaque grande réalisation qui a apporté la liberté et une mesure de justice à n'importe quelle nation a été réalisée malgré des chances apparemment insurmontables.

En effet, qui aurait pensé que le peuple algérien était capable de défaite Le colonialisme français lorsque leurs outils de libération étaient si rudimentaires par rapport aux pouvoirs impressionnants de l'armée française et de ses alliés?

La même notion s’applique à de nombreuses autres expériences historiques modernes, Vietnam à Afrique du Sud et de l'Inde à Cuba.

La Palestine n'est pas l'exception.

Cependant, le «discours du désespoir» n’est pas aussi innocent qu’il y paraît. Elle est propulsée par l'incapacité persistante à apprécier la centralité du peuple palestinien – ou de tout autre peuple, d'ailleurs – dans sa propre histoire. De plus, cela suppose que le peuple palestinien est, franchement, inefficace.

Il est intéressant de noter que lorsque de nombreuses nations étaient encore aux prises avec le concept d'identité nationale, le peuple palestinien avait déjà développé un sens raffiné de l'identité collective moderne et de la conscience nationale. Les grèves de masse et la désobéissance civile contre l'impérialisme britannique et les implantations sionistes en Palestine ont commencé il y a près d'un siècle, culminant en six mois grève générale de 1936.

Depuis lors, la résistance populaire, qui est liée à un sens défini de l'identité nationale, a été un aliment de base dans l'histoire palestinienne. C'était une caractéristique importante de la Première Intifada, la soulèvement populaire de 1987.

Le fait que la patrie palestinienne ait été perdue, malgré la conscience accrue des masses palestiniennes à l’époque, n’indique guère la capacité du peuple palestinien à influer sur les résultats politiques.

À maintes reprises, les Palestiniens se sont rebellés et, à chaque rébellion, ils ont forcé toutes les parties, y compris Israël et les États-Unis, à reconsidérer et à revoir complètement leurs stratégies.

Un exemple typique était la Première Intifada.

Lorsque, le 8 décembre 1987, des milliers de personnes sont descendues dans les rues du camp de réfugiés de Jabaliya, le camp le plus peuplé et le plus pauvre de la bande de Gaza, le moment et le lieu de leur soulèvement étaient les plus appropriés, rationnels et nécessaires. Plus tôt dans la journée, un camion israélien avait roulé sur un convoi de voitures transportant des travailleurs palestiniens, tuant quatre jeunes hommes. Pour Jabaliya, comme pour le reste de la Palestine, ce fut la dernière goutte.

Répondant aux chants et aux appels des personnes en deuil de Jabaliya, Gaza a été, en quelques jours, le terreau d'une véritable révolution autopropulsée et inébranlable. Les chants des Palestiniens de la bande de Gaza ont été entendus en Cisjordanie et ont fait écho tout aussi fort dans les villes palestiniennes, y compris celles situées en Israël.

L'énergie contagieuse était emblématique des enfants et des jeunes adultes voulant récupérer l'identité de leurs ancêtres, qui avait été horriblement défigurée et divisée entre les régions, les pays et les camps de réfugiés.

L’Intifada – qui signifie littéralement «se débarrasser» – a envoyé un puissant message à Israël selon lequel le peuple palestinien est vivant et est toujours capable de bouleverser toutes les tentatives coloniales d’Israël. L'Intifada a également dû faire face à l'échec des dirigeants palestinien et arabe, qui persistaient dans leur politique factionnelle et égoïste.

En fait, le Madrid parle en 1991 entre Palestiniens et Israéliens était conçu comme un compromis politique israélo-américain, visant à mettre fin à l'Intifada en échange de la reconnaissance de l'Organisation de libération de la Palestine (OLP) en tant que représentant du peuple palestinien.

le Accords d'Oslo, signé par Yasser Arafat et Israël en 1993, a gaspillé les gains de l'Intifada et, finalement, a remplacé l'OLP plus démocratiquement représentative par l'Autorité palestinienne corrompue.

Mais même alors, le peuple palestinien revenait sans cesse, revendiquant, à sa manière, son importance et sa centralité dans la lutte. Gaza Grande marche du retour n'est qu'une des nombreuses initiatives axées sur les gens.

Le plus grand défi de la Palestine dans le mouvement n'est pas l'échec du peuple à s'inscrire en tant que facteur de libération de sa propre terre, mais l'incapacité de sa direction agressive à apprécier l'immense potentiel d'exploiter les énergies des Palestiniens du monde entier pour organiser une action ciblée et stratégique, anti-coloniale, campagne de libération.

Ce manque de vision remonte à la fin des années 1970, lorsque les dirigeants palestiniens ont travaillé pour s'engager politiquement avec Washington et d'autres capitales occidentales, culminant dans le sens omniprésent que, sans la validation politique des États-Unis, les Palestiniens resteraient toujours marginaux et non pertinents.

Les calculs des dirigeants palestiniens à l’époque se sont révélés désastreux. Après des décennies à répondre aux attentes et aux diktats de Washington, la direction palestinienne est finalement revenue les mains vides, comme l’actuelle administration de Donald TrumpDeal du siècle»A finalement fait ses preuves.

J'ai récemment parlé avec deux jeunes militantes palestiniennes: l'une est basée à Gaza assiégée et l'autre à Seattle. Leur discours avant-gardiste est, en soi, un témoignage que le pessimisme de certains intellectuels ne définit pas la pensée de cette jeune génération palestinienne, et il ne serait pas nécessaire de rejeter les efforts collectifs de cette génération naissante en prévision de la montée d'une 'le meilleur.

Malak Shalabi, un étudiant en droit basé à Seattle, ne transmet pas un message de désespoir, mais celui de l'action. «Il est vraiment important pour chaque Palestinien et chaque militant des droits de l'homme de défendre la cause palestinienne, où qu'ils se trouvent, et c'est important surtout maintenant», m'a-t-elle dit.

«Il y a actuellement des vagues de mouvements sociaux ici aux États-Unis, autour des droits civils des Noirs et d'autres questions qui deviennent (deviennent) des sujets pressants – l'égalité et la justice – dans le courant dominant. En tant que Palestiniens, il est important que nous (portions la cause palestinienne) dans le courant dominant également », a-t-elle ajouté.

«Il y a beaucoup de travail en cours chez les militants palestiniens ici aux États-Unis, sur le terrain, au niveau social, économique et politique, pour s'assurer que le lien entre Black Lives Matter et la Palestine existe», a-t-elle ajouté.

De son côté, Wafaa Aludaini à Gaza a parlé des efforts incessants de son organisation – le 16 octobre – pour impliquer les communautés du monde entier, pour jouer leur rôle en dénonçant les crimes de guerre israéliens à Gaza et en mettant fin au siège prolongé de la bande appauvrie.

«Les Palestiniens et les militants pro-palestiniens à l'extérieur sont importants parce qu'ils font entendre nos voix en dehors de la Palestine, car les médias traditionnels ne rapportent pas (la vérité sur) ce qui se passe ici», m'a-t-elle dit.

Pour que ces efforts réussissent, «nous devons tous être unis», a-t-elle affirmé, faisant référence au peuple palestinien chez lui et dans la diaspora, ainsi qu'à l'ensemble du mouvement de solidarité pro-palestinien partout dans le monde.

Les paroles de Malak et de Wafaa sont validées par la solidarité croissante avec la Palestine dans le mouvement BLM, ainsi qu'avec de nombreux autres mouvements pour la justice dans le monde entier.

Le 28 juin, la section britannique du BLM tweeté qu’elle est «fière» de sa solidarité avec les Palestiniens et rejette les plans d’Israël d’annexer de vastes zones de Cisjordanie.

BLM est allé plus loin, critiquant la politique britannique pour avoir été «bâillonnée du droit de critiquer le sionisme et les activités coloniales des colons d'Israël».

Répéter l'affirmation selon laquelle toute une nouvelle génération doit remplacer la génération actuelle pour que tout changement se produise en Palestine est une insulte – bien que parfois involontaire – à des générations de Palestiniens, dont la lutte et les sacrifices sont présents dans tous les aspects de la vie des Palestiniens.

Tout simplement parce que les chances empilées contre la liberté palestinienne semblent trop grandes pour le moment, ne justifient pas le rejet de toute une nation, qui a traversé de nombreuses guerres, des sièges prolongés et des difficultés incalculables. De plus, la prochaine génération n'est qu'une simple évolution de la conscience de l'actuelle. Ils ne peuvent pas être dissociés ou analysés séparément.

Dans ses «Carnets de prison», l’intellectuel antifasciste Antonio Gramsci, inventé le terme «pessimisme de l'intellect, optimisme de la volonté».

Alors que l'analyse logique d'une situation peut conduire l'intellect au désespoir, le potentiel de révolutions et de transformations sociales et politiques doit nous garder tous motivés pour continuer la lutte, quelles que soient les chances.

– Ramzy Baroud est journaliste et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l'auteur de cinq livres. Son dernier en date est «Ces chaînes seront brisées: Histoires palestiniennes de lutte et de défi dans les prisons israéliennes »(Clarity Press, Atlanta). Le Dr Baroud est chercheur principal non résident au Centre for Islam and Global Affairs (CIGA), Istanbul Zaim University (IZU). Son site Web est www.ramzybaroud.net

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