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La laïcité imposée par l'État ne fonctionnera jamais au Moyen-Orient – Middle East Monitor

Près d'un mois après que le gouvernement turc a annulé la décision de 1934 qui avait converti la basilique Sainte-Sophie en musée, la réponse de la communauté internationale pour qu'elle redevienne une mosquée était révélatrice. La condamnation de la Grèce et du Vatican était attendue, tout comme les louanges de certains pays à majorité musulmane et des musulmans d'Europe.

Ce qui continue d'être un mystère pour beaucoup, cependant, est la principale raison de cette décision. Était-ce un stratagème du président Recep Tayyip Erdogan pour reconstruire sa base électorale? Était-ce un geste de force pour signaler la domination sur les rivaux de la Turquie en Méditerranée orientale et en Europe? Ou Erdogan l'a-t-il vraiment fait par ferveur religieuse et dans le but de redresser les torts du passé de la République? Quelle qu'en soit la raison, il est incontestable que ce fut un coup dur pour la fondation laïque que Mustafa Kemal Ataturk avait imposée à la Turquie pour que ce bâtiment – considéré par le fondateur de l'État moderne comme n'étant ni une église ni une mosquée – soit redevenu une église. une maison de culte.

Comme on pouvait s'y attendre, la plupart des analystes et commentateurs basés en Occident, soutenus par le Golfe et Israël ont déploré ce qu'ils croient être la chute de la laïcité turque et l'islamisation de sa politique. Tout cela, bien sûr, malgré le fait qu'après près de deux décennies de gouvernements dirigés par Erdogan, il n'y a toujours pas d'interdiction de l'alcool, pas de renversement de la législation laïque ni d'application de la loi spécifiquement religieuse.

Néanmoins, le mouvement de Sainte-Sophie a certainement été un coup dur pour l'héritage séculier sur lequel la République a été construite dans la quête d'Ataturk pour créer un État moderne et de tendance occidentale. En effet, cela pourrait être considéré comme la dernière tentative de défaire le réseau de réformes laïques qu'il a mis en œuvre.

Sous Erdogan, la Turquie a vu le retour de l'appel à la prière en arabe, la liberté de porter le hijab et d'autres symboles religieux, et la liberté pour les groupes ethniques non turcs d'exprimer leurs cultures et leurs langues; tout cela et bien plus encore a été dépénalisé au cours des deux dernières décennies. Il convient cependant de rappeler que l'une des libertés les plus contestées en Turquie – la liberté de porter le foulard au sein des institutions de l'État – n'a été légalisée qu'il y a 10 ans, dans un pays dont la population est à plus de 90% musulmane. .

Hagia Sophia: les dirigeants religieux et politiques manquent leurs propres chances de corriger les torts historiques

Il aurait été impossible d'imaginer au milieu des années 1900, ou même il y a à peine 25 ans, que ces réformes auraient lieu bientôt et que la basilique Sainte-Sophie serait à nouveau une mosquée sous un leadership pro-religieux. Même ainsi, bien que la Turquie ne soit pas la dystopie islamiste que de nombreux «experts turcs» et analystes occidentaux prétendent être, on ne peut nier que l’héritage d’Ataturk est contesté et que la laïcité imposée par l’État a pris un coup dur.

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Les dirigeants arabes ignorent Al-Aqsa mais crient à l'indignation pour Hagia Sophia – Caricature (Sabaaneh / MiddleEastMonitor)

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Les dirigeants arabes ignorent Al-Aqsa mais crient à l'indignation pour Hagia Sophia – Caricature (Sabaaneh / MiddleEastMonitor)

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Les dirigeants arabes ignorent Al-Aqsa mais crient à l'indignation pour Hagia Sophia – Caricature (Sabaaneh / MiddleEastMonitor)

Il ne s'agit pas simplement d'une victoire pour la population conservatrice et religieuse en Turquie et à l'étranger, mais illustre également le fait que la laïcité est fragile dans la région par rapport à la persistance de la religion parmi la population en général. Paradoxalement, cependant, une étude récente a montré que la religiosité en Turquie aurait considérablement diminué, 25% des Turcs se décrivant comme religieux conservateurs alors qu'en 2008, ce chiffre était de 32%. Seuls 65% déclarent jeûner pendant le mois sacré du Ramadan, soit une baisse de 12%.

Cela suggère un avenir sombre pour la «génération pieuse» de Turcs d’Erdogan qui soutiendra son parti au pouvoir pour la justice et le développement (AK Party), mais cela n’a pas empêché environ 73% de la population turque de soutenir la basilique Sainte-Sophie de redevenir une mosquée.

LIRE: En Turquie, Erdogan est temporaire, mais Ataturk l'est pour toujours

Si le déclin de la population de la Turquie se définissant lui-même comme religieux est significatif, il l’est encore plus dans le monde arabe. Les données publiées par le réseau de recherche Arab Barometer l'année dernière auraient montré que la religiosité avait fortement diminué depuis 2013, avec une baisse globale de 13% d'ici 2018-2019. Environ 18% de la population arabe du Moyen-Orient s’identifie désormais comme non religieuse, en particulier parmi les moins de 30 ans. Le Yémen est la seule exception.

Même ainsi, la majorité des gens professent généralement des valeurs religieuses. Dans tous les pays étudiés, à l'exception de la Tunisie, le pourcentage non religieux atteignait à peine 30 pour cent. Cela a été vu le plus clairement dans les manifestations du printemps arabe en 2011, au cours desquelles des partis islamistes tels que les Frères musulmans en Égypte et Ennahda en Tunisie ont pris de l'importance après l'éviction des dictateurs Hosni Moubarak et Zine El Abidine Ben Ali respectivement.

Bien que les deux dictateurs de longue date – comme la plupart des despotes du Moyen-Orient – se soient opposés à toute forme extérieure d'islam politique et l'ont activement réprimée, les partis islamistes ont conservé un soutien populaire important qui a aidé lors des élections qui ont suivi les révolutions. Même dans les États du Moyen-Orient les plus sécularisés comme la Tunisie, où la religion était autrefois supprimée par les Français coloniaux et leurs successeurs nationalistes arabes, la religion s'est avérée être une force puissante et formidable que la majorité du peuple soutient.

LIRE: Haftar et les États du Golfe mènent une fausse guerre hypocrite contre l'islamisme en Libye

La capacité de ce soutien de la base à s’exprimer à travers l’islam politique a été reconnue par certains dirigeants autoritaires de la région qui considèrent la religion dans le domaine public comme une menace pour leur règne et les ont forcés à s’adapter. Les efforts du président égyptien Abdul Fattah Al-Sissi pour amener la célèbre université Al-Azhar et ses universitaires sous son contrôle en sont un exemple, ce qui a conduit l'institution à user de son influence pour contrer la Turquie rivale de l'Égypte en émettant une décision religieuse interdisant les programmes de télévision turcs. .

L’allié d’Al-Sissi en Libye, Khalifa Haftar, a également cherché à donner une légitimité à sa domination dans l’est de la Libye en veillant à ce que des sermons favorables soient prononcés dans les mosquées gérées par ses milices salafistes-madkhaliennes et diffusés par les chaînes d’information publiques.

Alors que la laïcité imposée par l’État a été ralentie et peut-être contrée en Turquie par les autres réformes de Sainte-Sophie et d’Erdogan, l’inverse se produit dans les États du Golfe comme l’Arabie saoudite et les Émirats arabes unis. Leur opposition farouche aux partis religieux de la région; la répression des savants dissidents par les Saoudiens; le retrait de l'autorité de leur police religieuse; et les réformes sociales de ces dernières années marquent toutes le début d'un ordre séculier forcé et le déclin de la religion dans la sphère politique.

Étant donné que leur peuple tient encore largement à la religion et se décrit comme religieux, ces États sécularisés devraient savoir que leurs réformes ne seront probablement pas acceptées sans lutte. La laïcité imposée par l'État ne fonctionnera jamais au Moyen-Orient.

Les opinions exprimées dans cet article appartiennent à l'auteur et ne reflètent pas nécessairement la politique éditoriale de Middle East Monitor.

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