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Les gains et les risques de l'activisme civique kurde en Iran

OLe 13 juillet 2020, deux jeunes hommes kurdes, Diako Rasoulzadeh et Saber Sheikh-Abdollah, ont été exécutés par le gouvernement iranien sur des accusations fabriquées d'implication dans le bombardement d'un défilé militaire à Mahabad en 2010. Ils étaient également membres de Komala, un Kurde interdit. parti politique. Amnesty International note qu '«Il y a eu une escalade alarmante de l'application de la peine de mort contre les manifestants, les dissidents et les membres de groupes minoritaires en Iran.» La région kurde est la plus militarisée d'Iran, une situation qui remonte à la révolution islamique de 1979 et à la guerre Iran-Irak (1980-1988). La persécution et le nombre alarmant d’exécutions de militants politiques et de la société civile parmi les Kurdes d’Iran sont régulièrement évoqués dans les rapports annuels du Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l’homme (HCDH). Dans le rapport du HCDH de juillet 2019, Javid Rahman, le rapporteur spécial de l'ONU sur la situation des droits de l'homme en Iran, confirme que près de la moitié des prisonniers politiques en Iran sont des militants kurdes tandis que les Kurdes ne représentent que 10 à 15% de la population iranienne.

Un manifestant kurde tient une pancarte qui dit: «La part du développement du Kurdistan, c'est la mort», faisant référence aux promesses du président iranien pour le développement économique. Mariwan, Iran, 6 octobre 2016. Avec l'aimable autorisation du Kurdistan 24.

Les Kurdes d'Iran sont engagés dans une lutte d'un siècle contre l'autorité souveraine de Téhéran. Alors que l'insurrection armée a été un élément de la politique kurde en Iran – en particulier à la fin des années 40, 70 et 80 – la réponse des Kurdes au cours des 40 dernières années à la politique autoritaire de l'Etat au Kurdistan a également pris la forme d'un activisme civique, en particulier en les sphères de l'édition, de l'enseignement des langues et de l'activisme environnemental.

La revendication centrale des Kurdes est l’autonomie et le droit à l’autodétermination dans le cadre juridique et politique d’un Iran démocratique, qui a été le principal objectif de la lutte kurde depuis la révolution iranienne. Par exemple, le mouvement kurde, en particulier sa principale organisation politique, le KDPI, a formulé sa revendication de droits nationaux en termes de démocratie pour l'Iran et d'autonomie pour le Kurdistan (Demokrasi beray Iran, khodmokhtari beray Kordestan). L'État, qui réprime l'activité sociale et politique kurde comme une menace pour la sécurité nationale de l'Iran, rejette catégoriquement cet appel. (1) En l'absence de partis politiques légaux en Iran, la société civile kurde (qui fait référence aux associations qui sont légalement reconnues par le gouvernement local, provincial et central) a dû innover de nouvelles méthodes de résistance au régime autoritaire, même si la nature sécurisée des relations entre les Kurdes et l'État a rendu cette tâche extrêmement difficile.

Les Kurdes vivant sous le régime de la république islamique ont cependant réussi à créer des discours contre-hégémoniques qui remettent en question l’identité nationaliste de l’État ainsi que sa politique culturelle, de développement et de sécurité.

Les Kurdes vivant sous le régime de la république islamique ont cependant réussi à créer des discours contre-hégémoniques qui remettent en question l’identité nationaliste de l’État ainsi que sa politique culturelle, de développement et de sécurité. Mais les conversations universitaires et les études sur la politique kurde en Iran restent étroitement concentrées sur les activités et les insurrections armées des principaux partis politiques du Kurdistan iranien: le Parti démocratique du Kurdistan d'Iran (KDPI), la Société des travailleurs révolutionnaires du Kurdistan iranien (Komala ) et le Parti de la vie libre du Kurdistan (PJAK), qui sont tous considérés comme illégaux par l'État iranien. (2) Cette vision académique limitée est particulièrement similaire à la conception de la politique kurde de Téhéran. En conséquence, l’approche de la société civile kurde pour revendiquer ses droits sociaux, politiques et culturels sous le régime de la République islamique reste relativement inconnue du monde extérieur ainsi que de nombreux Iraniens dont la connaissance du Kurdistan est limitée aux médias d’État.

Le conflit entre les institutions étatiques et les groupes environnementaux kurdes révèle en particulier des approches concurrentes en matière de développement économique, de durabilité et de sécurité. Les militants écologistes dénoncent les politiques industrielles et de développement du gouvernement au Kurdistan comme non viables, trop centrées sur l’État et préjudiciables à l’environnement naturel, laissant la région kurde encore plus sous-développée et démunie. L'État répond à l'activisme environnemental comme à une menace pour la sécurité, en utilisant des mesures sévères telles que l'emprisonnement et les exécutions.

L'expansion rapide de la société civile kurde

La victoire électorale du pasteur réformiste Mohammad Khatami en mai 1997 et ses deux mandats présidentiels consécutifs (1997 à 2005), est souvent appelée le moment de la naissance du mouvement réformiste contemporain iranien. (3) Soutenir le front réformiste aux urnes était l'une des façons dont les Kurdes ont exprimé leur soutien à la démocratisation de l'État – en particulier, la décentralisation du pouvoir et une plus grande transparence, la méritocratie et la primauté du droit. De nombreux candidats issus de groupes réformistes kurdes ont été élus au parlement iranien lors de la sixième élection (2000). Lors de la septième élection générale de 2004, cependant, les réformistes kurdes, comme d'autres groupes réformistes, ont été exclus du parlement lorsque le Conseil des gardiens est intervenu pour examiner et rejeter les candidats réformistes, ce qui a entraîné une baisse du taux de participation électorale.

Néanmoins, les années de réforme ont amélioré dans une certaine mesure la situation politique et culturelle du Kurdistan en facilitant la formation de diverses organisations non gouvernementales (ONG) et d'autres groupes de la société civile.

Néanmoins, les années de réforme ont amélioré dans une certaine mesure la situation politique et culturelle au Kurdistan en facilitant la formation de diverses organisations non gouvernementales (ONG) et d'autres groupes de la société civile. (4) Depuis lors, la société civile kurde est entrée dans une nouvelle phase, avec divers secteurs critiquant la politique de l'État au Kurdistan. Par exemple, une forme périphérique d'identité nationale et culturelle cherche à contester la revendication de l'État d'une identité iranienne homogène et unifiée. Cette critique n'est ni nouvelle ni propre aux Kurdes: d'autres communautés non perses et non chiites en Iran remettent également en question la formulation de l'identité iranienne par l'État, comme les Azeries, les Arabes, les Baloutches et les Turkmènes, mais elle semble s'être accélérée ces derniers temps. décennies, devenant largement populaire et politisé.

Résistance par la langue et la culture

Les nouvelles organisations de la société civile attirent l’attention du public sur la violence domestique, critiquent l’approche de l’État en matière de mariage des enfants et de jeunes mariées et soulignent le mauvais état des écoles et des établissements d’enseignement au Kurdistan. Ils font également campagne pour que l'éducation dans les écoles iraniennes soit dispensée en kurde et dans d'autres langues autres que le persan, ce qui est promis par la constitution mais n'a jamais été institué. Depuis le début du XXe siècle, la province de Kermashan (en particulier sa capitale Kermashan) est au centre des politiques d’assimilation linguistique de l’État au Kurdistan. La promotion du persan comme seul moyen d'enseignement éducatif a été déployée par la République islamique et ses régimes prédécesseurs. L'État tente d'appliquer cette politique par l'intimidation et les arrestations: en juillet 2020, Zahra Mohammadi, une enseignante de langue kurde à Sanandaj, a été arrêtée et condamnée à dix ans d'emprisonnement pour son activisme. La résistance kurde à la politique linguistique n'est pas non plus propre à l'ère post-révolutionnaire, comme l'attestent les manuscrits kurdes du XVIIIe siècle: le légendaire poète kurde Khana Qubadi (1700-1759) a déclaré dans un poème, «même s'ils disent que le persan est du sucre , pour moi, le kurde est plus doux. »(5)

Les publications étudiantes, en particulier, sont devenues une plate-forme pour dénoncer les politiques socio-économiques du gouvernement au Kurdistan. Ils décrivent les relations entre l'État et les Kurdes en Iran comme une relation centre-périphérie, où le centre néglige non seulement les droits des Kurdes, mais tente également activement d'assimiler les Kurdes et de marginaliser leur culture et leur identité.

Les publications étudiantes, en particulier, sont devenues une plate-forme pour dénoncer les politiques socio-économiques du gouvernement au Kurdistan.

Les militants étudiants soutiennent également que le développement et la prospérité trouvés dans d'autres régions d'Iran n'ont pas atteint le Kurdistan en raison de l'échec des politiques de développement et du centralisme politique de l'État. (6) Leur affirmation remet en question le slogan populaire, souvent répété par certaines élites du régime islamique, que «l'Iran est pour tous les Iraniens».

) L'identité kurde en Iran est en cours de reconstruction en mettant l'accent sur l'identité et la sensibilisation. Par exemple, les Kurdes sont communément appelés par l'État un peuple aryen qui partage des racines historiques avec les Perses. Cependant, les médias bilingues produits par les étudiants kurdes ont adopté une ligne tout à fait différente au cours des deux dernières décennies. Les militants affirment que «nous devons récupérer notre identité et recadrer l'identité de notre terre et de nos villes» et soulignent le caractère kurde de villes telles que Kermashan, la ville avec la plus grande population kurde en Iran. (7) La promotion d'une auto- une forme définie d'identité kurde, éloignée de la forme d'identité iranienne promue par l'État (qui s'appuie sur l'aryanisme et le chiisme) est un élément visible de ces publications. Se référant aux Kurdes comme «le peuple de Zagros», un terrain aux caractéristiques géographiques, culturelles et sociales différentes du sud, du centre et de l'est de l'Iran, cette auto-identification proclame la différence historique entre l'identité kurde et perse.

L'environnementalisme dans la défense du Kurdistan

L'activisme environnemental est une autre tendance importante parmi les Kurdes d'Iran, en particulier au cours de la dernière décennie: presque toutes les villes du Kurdistan iranien ont maintenant leur propre société environnementale. L’Association des Verts du Kurdistan, les Protecteurs de l’environnement de Wllat, l’Association Chya Verte et l’Association des Penseurs Verts sont des exemples d’ONG et d’associations environnementales qui militent pour la protection et la préservation de l’environnement naturel du Kurdistan. Les campagnes de sensibilisation, telles que la documentation de l'impact destructeur des barrages, la coupe à blanc et la déforestation, sont une activité majeure de ces associations. (8) Critiquer et remettre en question les projets industriels et militaires de l'État au Kurdistan et leur effet dégradant sur la nature sont d'autres aspects de Environnementalisme kurde.

Critiquer et remettre en cause les projets industriels et militaires de l’État au Kurdistan et leur effet dégradant sur la nature sont d’autres aspects de l’environnementalisme kurde.

Un grief majeur des organisations environnementales kurdes locales est la déforestation résultant des incendies de forêt. Comme le montre l'association Chya Green, la forêt de Zagros a souffert de plus de 2100 cas d'incendies de forêt de 2009 à 2015 dans la région de Mariwan. Selon le journaliste Ammar Goli, ces incendies de forêt se sont produits principalement à la suite d'exercices militaires ou des tactiques de contre-insurrection du Corps des gardiens de la révolution iranienne (CGRI), puisque les forêts denses, selon le CGRI, sont utilisées pour la couverture par la guérilla peshmerga. combattants du KDPI, Komala et PJAK. Une autre critique fondamentale concerne l'utilisation de l'eau. Lorsque les régions centrales de l’Iran, telles que Téhéran, Ispahan et Kerman, souffrent de sécheresse et de pénurie d’eau, le gouvernement – soucieux d’y maintenir ses activités économiques – transfère de l’eau, principalement des rivières et des lacs du Kurdistan, vers ces régions. Cette pratique a provoqué des protestations de la part de différentes sections de la société civile kurde, y compris des militants écologistes. (9)

Les mobilisations locales contre les activités nuisibles à l’environnement comprennent plusieurs manifestations pacifiques de masse organisées par Chya pour protester contre le projet du CGRI de construire une raffinerie de pétrole au bord du lac de Zrebar. Chya a mobilisé jusqu'à 15 000 manifestants de Mariwan et des environs en février 2015 pour marcher de Mariwan vers Zrebar. En raison de l'ampleur considérable de la manifestation, le CGRI a annulé le projet, ou du moins l'a retardé indéfiniment. (10) Chya a également organisé la campagne Save Kani Bel en 2016, qui a impliqué 3000 personnes et une foule d'ONG locales. Les manifestations contre la construction d'un barrage sur Kani Bel, une source naturelle dans la province de Kermashan et symbole de l'identité et de la culture kurdes, comprenaient une grève de la faim de dix militants écologistes. (11) Malgré leurs protestations et leurs campagnes, des éléments majeurs du Daryan Le barrage, construit sur Kani Bel et Sirwan River, a été achevé en 2018.

Le magazine Chya a été une plate-forme importante pour critiquer l’approche de l’État en matière de développement et de durabilité. Le militant écologiste, Amin Azizi, rend compte des activités du gouvernement telles que la construction de barrages et de raffineries de pétrole et demande que tout développement au Kurdistan prenne en compte l'environnement et adopte «un modèle de sécurité environnementale défini par la population de cette région». (12)

Ces relations tendues entre les sections politisées et actives de la société civile kurde et le gouvernement iranien ont encore exacerbé les mauvaises relations entre l'État et les Kurdes en Iran. Le résultat principal est une sécurisation et une militarisation plus profondes de la région kurde par les institutions de sécurité et judiciaires de l’État. Certains responsables de l'État ont également qualifié les militants écologistes kurdes d '«anti-développement» pour justifier leur persécution et leur emprisonnement par l'État. Par exemple, le gouverneur de Mariwan, Mohammad Kiyani – en réaction aux protestations des militants écologistes locaux contre la mauvaise gestion par les autorités des problèmes environnementaux et la poursuite d'activités de développement dégradant l'environnement à Mariwan – les a qualifiées d '«actions d'individus ayant des motivations politiques et des actions entravant le développement local. . »(13)

La sécurisation de l'environnementalisme est un problème national et pas nécessairement limité à la région kurde. La mort mystérieuse du scientifique environnemental Kavous Seyed Emami, co-fondateur de la Persian Wildlife Heritage Foundation, dans la prison d'Evin, ainsi que l'accident d'avion et la mort de 16 écologistes volant de Téhéran à Yasuj le 18 février 2017, sont des exemples de les conditions difficiles auxquelles sont confrontés les militants écologistes à travers l'Iran. Comme le montrent des études récentes, cependant, la mesure dans laquelle l'État répond aux militants en tant que menace pour la sécurité varie selon la région. (14) Emprisonnement de longue durée, exécutions et, dans certains cas, assassinats de sang-froid de la société civile et des militants écologistes. menés par le CGRI font partie des dangers auxquels la société civile kurde est confrontée. Bien qu'il y ait peu de signes concrets d'alliances en cours de construction à travers les frontières ethniques et régionales en ce moment, il est clair que cette possibilité effraie le gouvernement central et pourrait / devrait faire partie de la lutte pour construire un Iran plus démocratique et une autonomie pour les Kurdes.

(Allan Hassaniyan est chercheur postdoctoral au Centre d'études kurdes de l'Université d'Exeter.)


Notes de fin

(1) Abbas Vali, Les années oubliées du nationalisme kurde en Iran (Londres: Palgrave Macmillan, 2019), p. 39.

(2) Nader Entessar, «La mosaïque kurde de la discorde», Third World Quarterly 11/4 (octobre 1989), et Farideh Koohi-Kamali, Le développement politique des Kurdes en Iran: le nationalisme pastoral (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2003).

(3) Ali Gheissari et Vali Nasr, Démocratie en Iran, histoire et quête de liberté (Oxford: Oxford University Press, 2006), pp. 128–131.

(4) Union démocratique des étudiants du Kurdistan (2005), Message du peuple (Payam-e Madoom, 2003) et l'Organisation des droits de l'homme du Kurdistan / RMMK (Rekxerawi Mafe Mirovi Kordestan, 2005) sont des exemples qui ont été établis à l'époque de la soi-disant réforme. le RMMK a ensuite été déclaré illégal et le fondateur, l'avocat et journaliste kurde Mohammad Seddigh Kaboudvand, a été arrêté en 2007 et a purgé dix ans de prison.

(5) Khana Qubadi, «Même s'ils disent que le persan est du sucre, pour moi le kurde est plus sucré», Srwa 1/1 (1985), p. 3. (kurde)

(6) Ayub Mohammadnejad, «Pourquoi l'autoroute, le chemin de fer et la prospérité n'atteignent pas le Kurdistan», Ruwange 12 / 9-10 (hiver 2018). (Kurde)

(7) Porya Almasi, "L'or de Zagros au taux de l'argent", Kermashan 1/5 (2016), p. 8. (kurde)

(8) Hayder Rohi, «Dams Destructive Impact on the Environment», Chya Sociocultural Mensuel 1/2 (décembre 2015), p. 3. (kurde)

(9) Allan Hassaniyan, «Environnementalisme au Kurdistan iranien: causes et conditions de sa titrisation», Conflit, sécurité et développement, 20/1 (2020).

(10) Entretien de l'auteur avec un militant écologiste, Farzad Haghshenas, 22 mai 2020.

(11) Dlniya Rahimzadeh, "Kani Bel, trésor national » Rwange 1/1 (janvier 2016). (Kurde)

(12) Amin Azizi, «Barrages: développement et progrès ou étapes discutables?» Bihebdomadaire Chya 3/67 (septembre 2011). Amin Azizi, «Sécurité et droits des groupes ethniques», Chya Mensuel socioculturel 1/6 (avril 2016). (Kurde)

(13) Chya bihebdomadaire 52 (novembre 2010), p. 2. (kurde)

(14) Hassaniyan, «Environmentalism in Iranian Kurdistan».

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