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De la Palestine occupée à l'île aux tortues: soigner les feux de la résistance

Une frappe aérienne israélienne sur Gaza. (Photo: via Twitter)

Par Benay Blend

«Les incendies en Californie sont comme les attaques en cours contre Gaza», écrit l'auteur palestinien Ibtisam Barakat. «Donc l'un est naturel et l'autre non naturel… Les deux sont accablants et font un arrêt pour se demander comment les gens sur Terre ont besoin d'avoir une conversation sur la protection des vies et la vie pour tout le monde.»

Ici, au Nouveau-Mexique, nous voyons également de la fumée provenant d'incendies juste au nord de Santa Fe. Barakat relie toutes ces catastrophes en appelant à un dialogue universel qui mettrait en évidence la nécessité de guérir toutes sortes de torts causés à l'humanité et à la Terre.

Ce qui unit ces incendies, aussi, de Gaza au sud-ouest américain, c'est la colonisation et la mauvaise gestion conséquente des terres autochtones. En Amérique depuis des siècles et en Palestine occupée depuis 1948, les colonisateurs ont anéanti la présence indigène par le génocide et l'appropriation des terres. Dans le processus, ils ont également refusé d'honorer les pratiques traditionnelles qui géraient le feu de manière responsable.

Dans Colonisation, suppression des incendies et résurgence autochtone face aux changements climatiques, Kari Marie Norgaard (professeur non autochtone de sociologie et d'études environnementales à l'Université de l'Oregon) rapporte que «l'héritage de 130 ans de lutte contre les incendies aux États-Unis est un processus qui continue de déposséder les peuples autochtones de leurs terres».

En effet, la tribu Karuk de la région du milieu de la rivière Klamath, dans le nord de la Californie, a traditionnellement utilisé le brûlage de faible intensité comme «processus écosystémique et technique de restauration». Remplacés par des pratiques de gestion non autochtones, les nouveaux systèmes ont entraîné de graves changements écologiques qui provoquent des incendies aussi graves qui se produisent maintenant plus fréquemment.

Selon le plan d'adaptation au changement climatique de Karuk, l'augmentation de l'incidence des «incendies de haute gravité» indique la «nécessité de réexaminer les relations humaines avec le feu».

En Australie aussi, depuis des siècles, les peuples autochtones ont géré la terre avec le feu. Connus sous le nom de «brûlures culturelles», écrit Gary Nunn, ces incendies ont délibérément détruit le bois d'allumage et les débris de feuilles de sorte que les feux de brousse avaient moins de combustible à brûler.

Dans Le feu la prochaine fois (1963), James Baldwin écrit sur ce que signifiait être un homme noir en Amérique au milieu du siècle, mais ses paroles sont toujours d'actualité aujourd'hui. Si nous ne travaillons pas ensemble, prévient-il, pour mettre fin au racisme qui est devenu l’Amérique, la prochaine fois, il y aura du feu.

Il semble qu'à bien des égards, ce temps soit venu. Mais, comme l'a dit Baldwin, il y a des choix.

Le feu peut être utilisé pour la destruction, comme cela a été fait par Israël maintes et maintes fois, le dernier étant le siège de treize jours de Gaza, maintenant peut-être 14 jours alors que la journaliste basée à Gaza, Wafaa Aludaini, vient de rapporter qu'Israël la bombarde à nouveau. patrie.

À cela s'ajoutent les fois où les Israéliens ont brûlé les récoltes palestiniennes, aspergé de poison les champs, détruit des oliviers – apparemment parce que c’est un moyen de détruire les moyens de subsistance des gens tout en effaçant toute preuve de leur lien avec la terre.

En commémoration du Jour de la Terre 2018 en Palestine, Houssem Ben Lazreg et Tesbih Habbal expliquent que l'attachement à la terre est une caractéristique des peuples autochtones, donc ce qui unit les Palestiniens, les Premières Nations du Canada et l'île de la Tortue, c'est la rupture de ce lien en raison de la colonisation. .

Compte tenu de leur comportement, les Israéliens ne comprennent pas la logique du «pays» australien, la façon dont les autochtones de ce pays apprécient la Terre bien plus que les structures qui y sont construites. Dans tous les exemples ci-dessus, les problèmes proviennent de la colonisation et le remède sera toujours la résistance.

Le feu peut être autant un symbole de défi que de destruction. En effet, Baldwin a prédit les soulèvements qui se produiraient dans les années 60, et par extension dans le présent aussi. Il n'y aurait pas d'eau, a-t-il dit, pour éteindre le feu la prochaine fois s'il n'y a toujours pas de justice.

Dans "Tending the Fire: From a Cop Car to a Precinct, What Burns Next?" Lou Cornum écrit:

«Les terres là-bas sont au carrefour du projet jamais achevé de l’Amérique pour éteindre l’esprit tapageur des générations africaines, noires, dakotas et ojibwées et de tous les autres volés et volés. Minneapolis est historiquement et aujourd'hui aussi un lieu de rassemblement pour le potentiel explosif des mouvements contre la violence coloniale raciste.

Il poursuit: «Dans la totalité du feu, des marques laissées en cendres à la forme des flammes qui jaillissent, se trouvent les forces qui transforment l’histoire en prophétie.» En conclusion, il demande, comme Baldwin l'a fait tant d'années auparavant, qu'est-ce qui brûle ensuite?

À Gaza, les ballons incendiaires sont des «signaux de détresse», affirment Muhammad Shehada et Walid Mahmoud, un effort pour forcer Israël à lever le blocus désastreux. Au cours des dernières semaines, le Barq (Lightning Unit) a installé un camp près de la frontière de Gaza. De là, ils lancent des ballons incendiaires en direction de zones vides à proximité d'Israël.

«Nous sommes venus ici pour envoyer un message enflammé à l’occupation israélienne que nous, dans la bande de Gaza, ne pouvons plus tolérer le blocus qui existe depuis 13 ans», explique Abu Yousef, le porte-parole de l’Unité.

«Nous aimerions envoyer le message que nous méritons une vie décente à nos familles et à nos proches», a-t-il ajouté.

En réponse, Israël a lancé une série de bombardements nocturnes tout en coupant les importations de carburant nécessaires pour alimenter l'électricité.

Le 6 août 2020, un autre incendie a éclaté plus près de chez moi alors que les flammes détruisaient les bains historiques d'Ojo ainsi que les restes d'Ojito, la piscine sacrée, utilisée pour la guérison par les anciens autochtones et leurs familles.

Acheté en 1932 par Frank S. Mauro Sr., le Ojo Caliente Mineral Springs est resté accessible aux Tewa (actuels Huit Pueblos du Nord) pendant les 75 dernières années. Sa petite-fille, Mary Jo Mauro, raconte qu'après une prise de contrôle hostile vers 2000, l'accord est devenu nul et non avenu le 1er juillet de cette année. À ce moment-là, les nouveaux gestionnaires ont érigé un talus de terre pour empêcher les membres de la communauté d'entrer dans ce qui avait longtemps été leurs eaux sacrées.

Peu de temps après, le feu a vidé la structure, peut-être en réponse au manque de respect payé à ses gardiens légitimes à qui il était interdit de pénétrer sur leurs terres. L’espoir de Mauro est que, lors de la reconstruction, les descendants autochtones de Tewa verront leurs eaux leur être rendues «d’une manière accessible, sacrée et honorable».

Alors que les incendies de forêt engloutissent le sud-ouest américain et que les bombes continuent de tomber sur Gaza, Ibtisam Barakat s'interroge sur la question primordiale de notre époque: la manière dont «nous ne connaissons pas vraiment la nature de notre planète ou une grande partie de l'humanité».

Par conséquent, pour elle, «la seule façon de faire quelque chose qui en vaut la peine est de travailler ensemble pour guérir le COVID-19, pour guérir Gaza et la Palestine, pour guérir la Californie» et les «millions d'autres choses» qui, selon elle, ont besoin de guérison.

– Benay Blend a obtenu son doctorat en études américaines de l'Université du Nouveau-Mexique. Ses travaux savants incluent Douglas Vakoch et Sam Mickey, Eds. (2017), «Ni la patrie ni l'exil ne sont des mots»: «Connaissance située» dans les œuvres des écrivains palestiniens et amérindiens ». Elle a contribué cet article à The Palestine Chronicle.

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